La consejera de Salud, Catalina García, en su última comparecencia en el Parlamento de Andalucía.

OPINIÓN, SALUD

Situación de la sanidad pública: crisis de las listas de espera, privatizaciones y puertas giratorias

17/04/2024 16:57 por Luciano Pou

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La sanidad pública de Andalucía es un gigante que chupa gran parte del presupuesto público. Contaba un amigo mío un chiste: «¿Cuál es la diferencia entre la mafia y el SAS?». Y la respuesta: «Que la mafia está organizada»

Es cierto que, cuando hay un gran presupuesto, lo fundamental es que funcione bien: que las partidas de gastos no sean fraudulentas y que las compras de productos no vayan, como a veces me han dicho, a almacenes donde quedan apartados esos aparatos que se compraron (quizá con mordidas). Se trata de que sea un servicio público, que las personas estén atendidas, pues hay casos de personas que tienen que esperar años para ser operados: un hombre de Jaén espera dos años sondado para ser operado de próstata, como se denunció en este periódico.

Se trata de atender al usuario, evitando las aberraciones. Y si un dinero se dirige a la privada, esos conciertos deben dar resultados positivos. La sanidad pública andaluza ha querido adjudicar contratos a compañías privadas, pero, al parecer, no han disminuido sino que han aumentado las esperas a especialistas y quirófano. No estoy en contra de los convenios con clínicas concertadas, al revés, pero con resultados satisfactorios para el usuario.

Puertas giratorias

Siempre habrá envidias y críticas a los políticos, pero se trata de evitar cosas que no estén en el límite de la ética, y por desgracia hay la costumbre en España de que las puertas giratorias contaminen esa libertad y honorabilidad. Conocemos que algo de tanta tradición como eran las cajas de ahorros se hundieron por esa mala gestión de la casta política. Quizá el sistema constitucional impide que haya guerras civiles, pero el precio que estamos pagando hasta que se reforme es muy algo: criar una casta de zánganos donde la corrupción aparece cada año. Y aunque se peleen en el Parlamento, se entienden entre los grandes partidos para repartirse ese poder.

Un caso reciente de esas puertas giratorias es el de Miguel Ángel Guzmán, que ejerció como viceconsejero de Salud de la Junta de Andalucía hasta hace tres meses. Menos de 100 días después de cerrar esa etapa política, fichó por Asisa, unas de las principales compañías aseguradoras sanitarias. El revuelo provocado por este nuevo caso de puerta giratoria es escandaloso y va unido a dudosos contratos que se han prorrogado por años a esa empresa. Dar dinero a Asisa no es malo, pero el modo sí, pues habría que licitar esos convenios para que se presenten los que lo deseen. Contratos que, al parecer, se han prorrogado con su visto bueno, aunque quien aparece en ellos es el gerente del hospital Virgen del Rocío, Manuel Molina, sin que nadie lo amoneste.

La consejera, Catalina García, afirma que la inversión de la Junta en sanidad es la más alta que ha habido y, a fines de año pasado, ha remodelado el SAS sin que sepamos por qué han dimitido dos de sus cargos, pero, en realidad, ya hemos dicho que uno de ellos era para pasarse a Asisa.

Listas de espera

Con el fin de los contratos a dedo al término del plazo de la pandemia, repuntaron los retrasos de asistencia médica, pero parece que, con el nuevo plan de choque, se están ya reduciendo las listas de espera diciendo que, de los 53.014 pacientes fuera de los plazos garantizados y 150 días de espera en la lista de espera para una intervención quirúrgica, se ha bajado hasta los 49.676, y se había reducido en tres días, hasta los 147, la espera media. Pero no se trata de que el mal sea menor, sino de poner los medios para que haya una atención adecuada. Naturalmente, eso significa tener criterio para operar al que lo necesita, que el personal sanitario tenga la formación oportuna, pues estaría bien que este año se operen los 342.000 andaluces que lo están esperando, pero, sobre todo, que haya un criterio para que no prevalezcan los caprichos sobre los casos necesarios, como el caso más arriba de la próstata.

En números totales, más de un millón de andaluces aguardan para pasar por el quirófano (205.005 pacientes), sumando a los que esperan para la primera consulta con el especialista (873.266).

Mayor cobertura dental

Personalmente, pienso que la Sanidad ha de evolucionar a una atención que incluya servicios como el de dentista, no sólo para extracciones sino también para arreglos básicos que, a la larga, evitan complicaciones de salud.

Bajas médicas

También las urgencias tienen que evolucionar pues hay una cultura de ir en determinados momentos y no en fines de semana. Me tocó ir una vez y, después de esperar, me dijeron que para otra ocasión avisara para no tener que esperar, lo cual da por supuesto que hacen esperar a muchos porque no son casos de urgencia. Algo de esto podrá mejorar si se atiende a las personas con celeridad en los centros de Atención Primaria. Y hay otra parte de cultura. Hace poco salía en TV que, en una población, de los 34 policías municipales, 33 estaban de baja laboral. Por amiguismo, muchos médicos dan la baja sin pensar que es dinero de todos el que se pierda con esas concesiones. Cuentan de un pueblo donde la mitad de la gente estaba con incapacidad por sordera, pero dejando bromas aparte, sí conozco casos en los que se iba alargando una baja por años sin motivo.

Los enchufados

Los casos de cómo se come el presupuesto público cuando no tiene dueño, es evidente y ha sido denunciado muchas veces por este periódico. Por ejemplo, los enchufados.

Para mí, el problema más grande no es la política, pues, al fin y al cabo, cierta participación tenemos en las votaciones. El problema es que los funcionarios son otra casta donde hay muchos con una vocación estupenda y otros que no hacen bien su trabajo ni cuidan la atención al usuario y que, si no cometen un crimen muy grande, no hay quien los remueva de su sitio. Esto es válido para todos los sectores de la administración pública, por muchas leyes de transparencia y buen gobierno que nos quieran vender. Hasta que no haya una evaluación eficiente del personal público, no tendremos la eficiencia necesaria.

Empatía imprescindible

Y pienso también que hay un problema estructural y es que, junto a personal sanitario de altísima vocación de servicio, hay también personal que no tiene una atención al usuario adecuada. Y eso significa que debería haber un sistema que, como cualquier empresa, se implemente para valorar el trabajo de las personas. No es ningún secreto que, en muchas comunidades autónomas, hay un porcentaje de bajas laborales muy alto entre sanitarios, y esto significa que debería haber un seguimiento de esas personas en recursos humanos para que trabajen a gusto. Los sindicatos son estructuras que protegen a trabajador en cuanto a aspectos laborales, pero, a nivel de satisfacción personal, no veo que haya una atención especial, sino que algunos centros sanitarios son casas sin dueño, sin esa empatía necesaria para la atención al público. Los usuarios del SAS no son un público cualquiera: requieren un trato especial, porque es su salud la que está en juego.

En resumen, se trata de conseguir una eficiencia más alta, a nivel estructural y a nivel personal (formación de los sanitarios y actitud proactiva de servicio), pues los que tienen seguro de clínicas privadas no dejan de ir a la pública cuando tienen cosas importantes. Digamos que la eficiencia de la sanidad pública española es alta, pero no se llega porque hace aguas. Tiene que mejorar la gestión. No se trata de que haya una oposición entre sanidad pública y privada, sino de que la gestión pública sea más eficiente.

 

Sobre el cuidado y valoración de las personas de la tercera edad

En medio de la vorágine de la vida moderna, donde la juventud parece ser el estándar de valor y el ascensor hacia el futuro, a menudo olvidamos el invaluable tesoro que representan nuestros ancianos

Llucià Pou Sabaté Sábado, 20 de abril de 2024, 13:29 h (CET)

En medio de la vorágine de la vida moderna, donde la juventud parece ser el estándar de valor y el ascensor hacia el futuro, a menudo olvidamos el invaluable tesoro que representan nuestros ancianos. Son como pozos de sabiduría, con profundas raíces que se extienden hasta los cimientos mismos de nuestra existencia. Sin embargo, en muchas ocasiones, son tratados como meros objetos de contemplación, relegados al olvido y abandonados a su suerte.     Recuerdo a mi abuelo, un hombre de manos gastadas por el trabajo duro y una mirada llena de historias por contar. Él me llevaba en hombros, me enseñó a cuidar el campo, contemplar el sonido de los grillos y de los pájaros, me acercó a la naturaleza y a la vida. Mi abuela también fue un complemento especial al amor que me daban mis padres, estaba totalmente dedicada a sus nietos. Para mí, fueron un faro de sabiduría en medio de un mar de incertidumbre.     Pero desafortunadamente, no todos tienen la suerte de contar con el amor y el cuidado de una familia. Muchos ancianos son abandonados a su suerte, enfrentando el paso del tiempo en soledad y abandono. La reciente pandemia nos ha mostrado de manera dolorosa la fragilidad de su existencia, con tantos de ellos sucumbiendo ante la enfermedad, sin acceso a la atención médica adecuada ni al apoyo emocional necesario.     Sin embargo, en medio de las sombras densas que amenazan con cubrirnos por completo, también hay destellos de luz y esperanza. Héroes anónimos emergen de la oscuridad, con manos dispuestas a ayudar y corazones rebosantes de generosidad. Médicos, enfermeros, cuidadores y tantos otros, arriesgan sus vidas día tras día para brindar atención y compañía a aquellos que más lo necesitan.     Es en estos gestos de solidaridad y compasión donde encontramos la verdadera esencia de la humanidad. La pandemia nos recordó la importancia de valorar a nuestros ancianos, de honrar su legado de sabiduría y experiencia, y de reconocer su dignidad inherente como seres humanos. No podemos permitirnos olvidar su sacrificio ni desestimar su contribución a nuestra historia compartida. El sentido del sacrificio se plasmó en ejemplos como personas que renunciaron a su respirador para que se lo dieran a jóvenes.     Ojalá que este dolor no sea en vano, que nos impulse a construir un mundo más compasivo y solidario, donde cada persona sea valorada y respetada por igual. Que aprendamos de los errores del pasado y nos comprometamos a construir un futuro donde nadie se quede atrás, donde cada anciano sea honrado y cuidado con el amor y el respeto que merece.     Además, es crucial reconocer el potencial laboral de las personas mayores de 55 años y fomentar su participación en el mercado laboral. Muchos de ellos poseen una vasta experiencia y habilidades valiosas que pueden contribuir de manera significativa a la fuerza laboral. Es fundamental que el Estado implemente políticas y programas que incentiven a las empresas a contratar a personas de edad avanzada, proporcionando beneficios fiscales u otros incentivos que reconozcan su contribución y promuevan la inclusión laboral de este sector de la población. Es una medida justa y necesaria para aprovechar el talento y la experiencia de los ancianos, al tiempo que se promueve su integración activa en la sociedad. Por desgracia, el capitalismo salvaje de algunas empresas como multinacionales hizo que fueran material de deshecho una vez “chuparon” lo mejor de su fuerza laboral. Pero hemos visto en las recientes crisis que el correr mucho y sin mirar las inversiones hizo que la realidad se desenfocara: la potencialidad juvenil debería compensarse con la sabiduría de personas de más edad.

 

El significado del sufrimiento: perspectivas budista y cristiana

Ambos ofrecen caminos distintos hacia la comprensión y aceptación del dolor humano

Llucià Pou Sabaté Jueves, 18 de abril de 2024, 09:39 h (CET)

El sufrimiento, un fenómeno omnipresente en la experiencia humana, ha sido objeto de reflexión y análisis por parte de diversas tradiciones religiosas a lo largo de la historia. En este artículo, exploraremos las perspectivas budista y cristiana sobre el sufrimiento, centrándonos en sus diferencias fundamentales y en cómo abordan el sentido y la aceptación del dolor humano.     En el budismo, Buda enseñó que la vida está intrínsecamente ligada al sufrimiento. Su célebre afirmación de que "la vida es sufrimiento" resalta la inevitabilidad del dolor y la insatisfacción en la existencia humana. Dice: “la vida es sufrimiento; la necesidad de vida provoca, inevitablemente, sufrimiento; ahoguemos esta necesidad y seremos libres”. Es punto esencial en el budismo. Para los budistas, la liberación del sufrimiento se encuentra en la comprensión y la superación de los deseos y apegos, buscando alcanzar un estado de desapego y paz interior.     Me parece que si bien hay ahí un intento de explicar el sufrimiento, no veo yo allí un amor perfecto, pues todo en la vida tiene un sentido, y el sufrimiento no puede ser menos, es como si me hablan en una lengua extraña y pienso que aquello es incorrecto: tendré que aprender la lengua de la naturaleza, lo que me habla el sufrimiento para poder trascenderlo. El sentimiento, que está ligado al sufrimiento, me habla de una capacidad de superación. Ésta es la diferencia con la fe cristiana: el sufrimiento tiene un sentido; su significado es de amor, y por eso le damos un valor expiatorio (vernos con deficiencias –pecadores- necesitados de sacrificio, de expiación), pero no somos faquires, sino que el sufrimiento no sería nada si no tuviera un significado de amor sublime.     En contraste, pues, la fe cristiana presenta una perspectiva diferente sobre el sufrimiento. Si bien reconoce la realidad del dolor humano, el cristianismo lo interpreta en el contexto de un amor divino redentor. Según esta visión, el sufrimiento tiene un propósito más profundo: el de expiar el pecado y acercar al individuo a Dios. A través de la aceptación amorosa del sufrimiento y la unión con la Cruz redentora de Cristo, los cristianos encuentran consuelo y esperanza en medio del dolor.     Un ejemplo que ilustra estas diferencias puede encontrarse en la historia de dos personas enfrentando una enfermedad terminal. Desde la perspectiva budista, uno podría buscar liberarse del sufrimiento a través de la aceptación y el desapego, encontrando paz interior a pesar de las circunstancias adversas. Por otro lado, desde la perspectiva cristiana, la misma situación podría ser vista como una oportunidad para unirse al sufrimiento de Cristo y ofrecerlo como un acto de amor y redención.     Es decir, el budismo promete una solución al terrible tema del sufrimiento, que nos cuestiona con preguntas. Es como una cerradura para una puerta y no tenemos la llave, pero la llave en mi opinión –y salvando esta gran filosofía que nos aporta mucho- no es la ausencia de sufrimiento como propone el budismo, esto es una explicación. La llave que abre el camino de la felicidad es el amor. El sufrimiento no es un problema que puede resolverse, sino un misterio que no se comprende, pero puede aceptarse y vivirse con alegría  cuando se ve su sentido. No con anestesia, sino con darse a los demás. No con una idea de amor, sino con un sentido de sacrificio por amor, que es vida para los demás, resurrección.     Y para un cristiano, al saber que tiene un sentido de unirse a la Cruz redentora de Cristo, tiene un valor particular, pues no hay cosa que más desee el amante que el cielo del amado, y a eso se puede unir con el sufrimiento aquel que ama. Esto nos abre a la esperanza, que nos dice que en la eternidad veremos que todo tiene un significado, pero por ahora lo único que podemos decir es “no entiendo, Señor, pero confío en tu bondad”. Esa intuición de amor llega más lejos que la mente.     La aceptación amorosa nos abre a una escuela de aprendizaje, en la que los sentimientos se integran en una visión de que todo sirve para la misión que Dios tiene con nosotros, y todo será para bien. Ya no se trata de ver el sufrimiento como único mal pues encuentra un sentido, ni la insensibilidad estoica que intenta también no permeabilizarlo, sino de una esperanza que da fuerzas para tener un motivo en esa lucha que llamamos sufrimiento. Decía un salesiano: "No quiero sufrir por sufrir, ni sufrir con resignación. Quiero que mi dolor sea esperanzado y no de sabor estoico. Yo me resigno al dolor porque sé que Dios me ama y cuando ahora me da esta misión es porque sabe que puedo cumplirla. Esto me llena de orgullo, pues Dios confía en mí. Espero no defraudarle".     Quizá, quien mejor ha sido capaz de describir ese aspecto es aquel político y humanista que fue Tomás Moro, quien dijo estas palabras consolando a su hija, poco antes de su propio martirio: "Nada nos puede pasar que Dios no haya querido. Todo aquello que Él quiere, por malo que nos pueda parecer es, no obstante, lo que hay de mejor para nosotros". Se trata de una apertura al misterio divino, una confianza total en no tener agenda propia sino estar a lo que Dios quiera, sabiendo que eso será lo mejor. En este sentido, podemos decir que lo mejor siempre está por llegar.     En resumen, mientras que el budismo aboga por la superación del sufrimiento a través del desapego, el cristianismo encuentra sentido en el sufrimiento a través del amor redentor de Dios. Ambas perspectivas ofrecen caminos distintos hacia la comprensión y aceptación del dolor humano, reflejando la diversidad y la riqueza de la experiencia religiosa en la búsqueda de la trascendencia y la paz interior.

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Luces y sombras en la inmigración

España tiene, según los últimos datos publicados por la ONU, 6.842.202 de inmigrantes, lo que supone un 14,44% de su población. Si hace 10 años era un 12%, esto significa que la población española, unos 48.5 millones, crece sobre todo por la inmigración

16 abril, 2024

Llucia Pou Sabate

Colaboraciones

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España tiene, según los últimos datos publicados por la ONU, 6.842.202 de inmigrantes, lo que supone un 14,44% de su población. Si hace 10 años era un 12%, esto significa que la población española, unos 48.5 millones, crece sobre todo por la inmigración, ya que la natalidad es mínima, con un índice de fertilidad decreciente (más defunciones que nacimientos). Más de la mitad del crecimiento demográfico viene por los inmigrantes.

En algunos países, hay una ayuda a las familias con hijos, de modo que se estimula la procreación. En España, tener un hijo es una carga económica que desanima a muchos. Sin duda, la inmigración aporta valor de trabajo para poder continuar con el sistema, pero no tanto como tener hijos, porque conozco diversas personas que pasan 6 meses en su país de origen, y esto les permite cobrar las prestaciones de España, y vivir en su país donde con ese dinero no necesita trabajar debido a que tienen un nivel de vida más bajo.

Hay personas que tienen miedo de la inmigración, es el caso de muchos políticos, por ejemplo en Cataluña, que observan que en proporción la inmensa mayoría de la delincuencia viene de inmigrantes no adaptados. Otros ven el peligro de terrorismo islamista.

En muchos sitios de Europa, han visto el fracaso relativo de la integración de los inmigrantes de origen islámico, e intentan frenarlo. No se dan cuenta de que la libre circulación de personas, en un mundo globalizado, ha de ser un derecho, si bien tiene que haber un respeto a la cultura y tradiciones del país de acogida.

Quizá el error más grande es intentar frenar las oleadas de pateras en lugar de resolver el problema de tanta gente que huye de situaciones desesperadas. No se trata de fomentar esos viajes que por desgracia ofrecen tantas víctimas mortales, además de ser víctimas de mafias que se aprovechan de esos desesperados cobrándoles más de 5.000 € por hacer un viaje tan incierto.

Se trata de ayudar a que en esos países suba el nivel de vida y no se encuentren con la desesperación de tener que hacer esos arriesgados viajes, dejando a veces hijos allí, en manos de otras personas de la familia.

Desde el año 2000, España es de los países que tiene una de las mayores tasas de inmigración del mundo. Aquel año se regularizaron 400.000 de ellos. En el 2005, otros 700.000 fueron regularizados. Este año, se acaba de aprobar la regularización de medio millón.

En la costa mediterránea, desde El Ejido (Almería) hasta el Maresme (Barcelona) la agricultura necesita mano de obra que ocupan muchos de ellos. También los sectores de la construcción y los servicios precisan más mano de obra, que muchos autóctonos no quieren para ellos. Pero algunas circunstancias, como la crisis de la burbuja inmobiliaria de 2008, dejaron medio millón de parados, y todavía hoy muchos de los inmigrantes están sin trabajo, si bien se habían hecho muchos contratos “en origen” hasta entonces (250.000 en 2007, 180.000 en 2008, luego ya cayó en picado esa contratación).

Un tema importante, como he dicho antes, es la integración de los inmigrantes en la cultura y tradiciones: cada vez es más común que no se admita la poligamia en nuestras tierras europeas, porque es ir contra la dignidad de la mujer.

La integración no es fácil, en Francia y Alemania se dan problemas de guetos, bolsas de inmigrantes que no están adaptados a los países y que causan problemas. Hay cosas normales como que se apoye al estado palestino, pero no veo normal que se celebrara el ataque terrorista de Hamás a Israel masacrando a tantas personas. Esto es preocupante.

La xenofobia no es solución, pero sin duda hay que pensar las causas, y son siempre un nivel de consciencia (espiritual) bajo, una educación de la interioridad (y de la dignidad de la persona) que hay que cuidar con la educación, que no es tanto ser productivos con unas competencias para la sociedad actual, sino sobre todo ser buenas personas.

También se requerirá la acción política, y en Francia estudiaron la implantación del servicio militar obligatorio para favorecer la cohesión de esos nuevos franceses. Pero sin duda, el ser “buenas personas” con la empatía, solidaridad, atención a los demás para que nadie se encuentre excluido o solo, es el mejor sistema de integración.

Sin duda, la nostalgia del país de origen permanece, pero con el tiempo las generaciones sucesivas se sentirán “de aquí”. Es cuestión de una educación inclusiva fruto de esa consciencia abierta y solidaria.

La pena es que se han hecho las cosas mal.

En Cataluña se han dado subvenciones a muchos inmigrantes sin contratarlos, y esas personas excluidas del sistema laboral y alimentadas por políticos, quizá con ánimo de conseguir votos para sus partidos, han ido haciendo guetos sin integración alguna. Pero la cohesión social no se hace así. Como tampoco dando prestaciones a los que no trabajan ni quieren trabajar, sino dando trabajo según lo que sepa hacer cada uno, tanto si es español como inmigrante: quien sepa atender a personas que se ocupe de esos servicios tan necesarios, quien tenga fuerza para limpiar bosques lo mismo, etc.

Un aspecto importante es el educativo, donde no solo falla la población inmigrante, sino la de muchos jóvenes españoles de guetos de grandes ciudades. Como se ha hecho experiencia en muchos centros educativos, los niños no tienen problemas de odio entre religiones y razas, eso es algo aprendido de mayores: el documental Promises es un ejemplo de eso, entre los niños de Israel.

He intentado aquí proporcionar una visión detallada y reflexiva sobre el fenómeno de la inmigración en España y su impacto en diversos aspectos sociales, económicos y culturales; ofrecer una perspectiva equilibrada al abordar tanto los aspectos positivos como los desafíos que enfrenta la sociedad española en relación con la integración de los inmigrantes; y destacar la importancia de entender la inmigración como un fenómeno global en un mundo cada vez más interconectado, subrayando la necesidad de respetar la diversidad cultural y promover la inclusión social. Además, intenté abordar críticamente las políticas y prácticas que pueden obstaculizar la integración efectiva de los inmigrantes, como la falta de oportunidades laborales y la segregación en guetos urbanos.

Quiero resaltar la importancia de una educación inclusiva que fomente el entendimiento intercultural y los valores de empatía y solidaridad. Al mismo tiempo, reconocer la complejidad de los desafíos asociados con la inmigración y la necesidad de abordarlos a nivel europeo, estatal y educativo para garantizar una integración exitosa y una convivencia armoniosa.

Solamente con análisis perspicaces y propuestas constructivas se podrán abordar los desafíos actuales y promover una sociedad más inclusiva y cohesionada. Los miedos y brotes de xenofobia, y la hipocresía de los políticos ante la muerte en pateras, viene de esta falta de perspectiva holística (aparte de que haya pactos secretos con Marruecos y otros intereses económicos que siempre están ocultos en medio de la corrupción de la casta política).

En resumen, la crisis inmigrante tiene un aspecto positivo, que es el enriquecimiento de una población que va a menos y que necesita “sangre nueva”, pero aspectos negativos como son la falta de integración que requieren atención a tres niveles: a nivel europeo, promoción de una educación en esos países, que les permita crecer con una vida estable y segura, sin sentirse obligados a venir aquí; a nivel político estatal, una política de prestaciones basada en proveer de trabajo sin que sean compra de votos y que entorpecen el desarrollo social y económico del país; y a nivel educativo, buscar la formación en valores que saquen lo mejor de cada persona para una ciudadanía inclusiva en la apertura a los demás, basada en el respeto a la dignidad de las personas.

 

Siguiendo las huellas: una lección de comunión pascual

En los momentos oscuros, podemos recordar las palabras de Jesús y encontrar consuelo en su promesa de estar siempre a nuestro lado

Llucià Pou Sabaté Viernes, 19 de abril de 2024, 09:32 h (CET)

En una tranquila tarde, un hombre caminaba por la orilla de una playa, sumido en sus pensamientos y preocupaciones. De repente, se encontró con una figura que le resultaba familiar: Jesús. Sorprendido, el hombre se detuvo y observó cómo el Mesías se acercaba con una mirada serena y compasiva. "¿Qué te preocupa?", preguntó Jesús, notando la angustia en los ojos del hombre. Con un suspiro, el hombre compartió sus inquietudes y temores, expresando su confusión sobre el rumbo de su vida y las dificultades que enfrentaba en el camino. Entonces, Jesús le ofreció una promesa de esperanza: "Ahora te enseñaré el camino de tu vida". Guiándolo hacia la orilla, Jesús señaló dos hileras de huellas marcadas en la suave arena de la playa. "¿De quiénes son estas huellas?", preguntó. El hombre observó las marcas con curiosidad. "No sé", respondió con sinceridad. Jesús sonrió con ternura. "Mira", dijo señalando las huellas más profundas, "estas son las tuyas. Representan los pasos que has dado en el camino de la vida". El hombre asintió con comprensión. "Y estas otras", continuó Jesús, señalando las huellas más tenues que seguían de cerca las del hombre, "son las mías. Siempre estuve a tu lado, cerca de ti, aunque muchas veces no me veías". El hombre sintió un nudo en la garganta al comprender la profunda verdad de las palabras de Jesús. "Es verdad", murmuró con humildad, "a veces no es que no te viera, es que no quería verte". A medida que continuaban caminando por la playa, el hombre notó una tercera hilera de huellas, menos definida que las anteriores. "¿Y quién es este?", preguntó con curiosidad. Jesús inclinó la cabeza con tristeza. "Este no eras tú", respondió suavemente, "era yo. Cuando ya no podías más, cuando la carga era demasiado pesada, fui yo quien te llevó en brazos, quien te sostuvo y te guió". El hombre se sintió abrumado por la gracia y el amor de Jesús. Con lágrimas en los ojos, comprendió que, incluso en los momentos de mayor desesperación y desaliento, nunca había estado solo. Y así, con el corazón lleno de gratitud y renovada esperanza, el hombre siguió adelante, confiando en que, aunque las huellas en la arena pudieran desvanecerse con el tiempo, el amor y la compañía de Jesús siempre permanecerían en su camino. En las páginas de la vida, a menudo nos encontramos con momentos de soledad, confusión y desesperación. Pero en esos momentos oscuros, podemos recordar las palabras de Jesús y encontrar consuelo en su promesa de estar siempre a nuestro lado, llevándonos en sus brazos cuando más lo necesitamos. Sigamos sus huellas con fe y esperanza, sabiendo que su amor nunca nos abandonará. La imagen del Buen pastor fue la primera iconografía venerada de Jesús. Luego hemos preferido la cruz, pues ahí es donde se nos da hasta el extremo. Pero se ha ahondado mucho en el sufrimiento de estas tres horas donde Jesús nos amó hasta el extremo. A mí me gusta también la imagen del buen pastor, donde nos conduce guiándonos por las dificultades hasta encontrar estos verdes pastos que anhelamos, esa felicidad por la que suspira nuestro corazón y que nada llena salvo esta agua viva, que calma nuestra sed de eternidades.