El transcurrir de las generaciones: un vínculo entre la espiritualidad y el tiempo

Es innegable que en la España contemporánea, la adhesión a las religiones organizadas ha ido disminuyendo gradualmente

Llucià Pou Sabaté Viernes, 3 de mayo de 2024, 09:30 h (CET)

En el pasar de los años, las paredes de las iglesias han sido testigos silenciosos de un fenómeno que trasciende las fronteras del tiempo: el flujo constante de generaciones que acuden a los servicios religiosos en busca de consuelo, reflexión y conexión espiritual. En mi juventud, al observar los bancos ocupados principalmente por personas mayores durante las misas, me asaltaba la inquietud sobre el futuro de la fe y la asistencia religiosa cuando aquellos ancianos partieran. ¿Quiénes ocuparían sus lugares? ¿Perduraría la llama de la espiritualidad en las generaciones venideras? Con el paso de los años, mi perspectiva ha evolucionado y he observado con atención cómo, si bien es cierto que la asistencia a los servicios religiosos ha experimentado un descenso, la presencia de personas mayores en las iglesias se mantiene constante. Junto a algunos jóvenes que buscan en la fe respuestas a sus inquietudes, siempre hay ancianos que, con paso pausado pero firme, continúan acudiendo a las misas semana tras semana. Este fenómeno, lejos de ser un simple acto de rutina, encierra en sí mismo una profunda verdad sobre la naturaleza humana y la búsqueda de significado en la vida. A medida que las personas envejecen, es natural que su percepción de la existencia se vuelva más contemplativa y que busquen respuestas a preguntas fundamentales sobre el propósito y el destino final de sus vidas. Para muchos, la fe religiosa ofrece un refugio espiritual y un marco de referencia moral en el que apoyarse en tiempos de tribulación y alegría. Sin embargo, es innegable que en la España contemporánea, la adhesión a las religiones organizadas ha ido disminuyendo gradualmente. Factores como el avance de la secularización, los cambios culturales y sociales y la emergencia de nuevas formas de búsqueda espiritual han contribuido a este fenómeno. Muchos jóvenes y adultos jóvenes se encuentran explorando diferentes prácticas espirituales y filosofías de vida, alejándose de las estructuras religiosas tradicionales en busca de una conexión más personal con lo divino. No obstante, la espiritualidad misma no ha perdido su vitalidad ni su relevancia en la vida de las personas. Más allá de las instituciones religiosas, la búsqueda de significado, propósito y trascendencia continúa siendo una fuerza motriz en la experiencia humana. Los lugares de culto pueden cambiar, pero el impulso de explorar lo sagrado y lo eterno persiste en el corazón de cada individuo. En este contexto, la presencia constante de personas mayores en los servicios religiosos nos recuerda la importancia de honrar y valorar la sabiduría acumulada a lo largo de los años. Son ellos quienes, con su compromiso y devoción, nos transmiten una herencia espiritual que trasciende generaciones y nos conecta con nuestras raíces más profundas. En conclusión, aunque la adhesión a las religiones organizadas pueda disminuir con el tiempo, la espiritualidad misma sigue siendo una fuerza poderosa y significativa en la vida de las personas. En el constante flujo de generaciones que acuden a los lugares de culto, encontramos un recordatorio de la perenne búsqueda humana de lo trascendente y la eterna conexión entre el pasado, el presente y el futuro. Aparte, me consta que muchas personas, por la edad avanzada o por miedo a enfermedades desde la pandemia, ve la misa en la televisión (en la 2 ha ido bajando de medio millón de espectadores a 300.000, pero habría que sumar otros canales autonómicos y de otro tipo)

 

Reflexiones sobre polarización y democracia en España en un dos de mayo

Las críticas hacia Sánchez no son infundadas. Su tendencia a atacar a aquellos que discrepan con él, y su afán de hacerse con la prensa y los poderes judiciales, levantan sospechas sobre la salud de nuestras instituciones

Llucià Pou Sabaté Jueves, 2 de mayo de 2024, 09:34 h (CET)

En la compleja danza entre poder y libertad, el anhelo de control ha sido un motor perpetuo de la historia humana. Desde los regímenes totalitarios hasta las dinámicas cotidianas, el deseo de dominio sobre otros se manifiesta de diversas formas, moldeando sociedades y restringiendo la autonomía individual. Sin embargo, en este juego de fuerzas, la resistencia surge como un acto de valentía y dignidad, recordándonos la innata aspiración hacia la libertad. Así, los levantamientos del 2 de mayo de 1808 es una imagen emblemática de eso. Los regímenes totalitarios, impulsores del control absoluto, despliegan estrategias multifacéticas para someter a las masas. Buscan controlar el sistema judicial y la prensa, instrumentalizando estas instituciones para perpetuar su dominio y sofocar cualquier disidencia. La manipulación de la verdad, la alteración de la ley y la coacción electoral se convierten en herramientas habituales en su arsenal de opresión. Sin embargo, a pesar de sus esfuerzos por imponer un férreo control, el espíritu humano se niega a ser doblegado. En contraste, en sociedades menos colectivistas como España, la resistencia brota como un impulso innato frente a la tiranía. Los ciudadanos, conscientes de su derecho a la libertad y la justicia, alzan la voz contra la opresión, desafiando la maquinaria del control con coraje y determinación. Desde las manifestaciones en las calles hasta las campañas de activismo en línea, la lucha por la libertad se convierte en un acto de reafirmación de la dignidad humana. En este enfrentamiento entre el poder y la libertad, la esperanza reside en la fortaleza del individuo y la comunidad. A través del ejercicio de la resistencia y la solidaridad, se desafía la lógica del control, se cuestionan los abusos de autoridad y se reclama el derecho inherente a la autodeterminación. La historia nos enseña que, aunque el control pueda imponerse temporalmente, la llama de la libertad nunca se extinguirá. En última instancia, en la balanza entre el control y la resistencia, es la fuerza del espíritu humano la que prevalece. La búsqueda implacable de la libertad, arraigada en la conciencia colectiva, nos recuerda que ningún régimen totalitario puede sofocar eternamente el anhelo humano de autonomía y justicia. En cada acto de resistencia, en cada grito de libertad, se escribe el capítulo de una historia de dignidad y esperanza que trasciende las barreras impuestas por el control.     Por eso, no me preocupa que en los últimos días, la escena política española haya sido sacudida por una serie de acontecimientos que han suscitado debates sobre el estado de nuestra democracia y los valores que la sustentan. El presidente Pedro Sánchez, tras cinco días de reflexión sobre las acusaciones judiciales contra su esposa, ha decidido mantenerse en su cargo, argumentando que sigue para apoyar a la democracia, que está en peligro, naturalmente por culpa de la oposición, resumida en fachosfera o derecha-extrema derecha. Sin embargo, las críticas hacia Sánchez no son infundadas. Su estilo confrontativo y su tendencia a atacar a aquellos que discrepan con él, como Ayuso y Feijóo, han generado preocupaciones, y su afán de hacerse con la prensa y los poderes judiciales levantan sospechas sobre la salud de nuestras instituciones democráticas. Así, su supuesto intento de influir en el poder judicial y controlar la prensa plantea serias interrogantes sobre el futuro de la separación de poderes y la libertad de expresión en nuestro país. Es crucial reconocer los peligros de la polarización política y el autoritarismo, especialmente en tiempos de tensión como los que vivimos actualmente. La historia nos ha enseñado las consecuencias devastadoras de la división y la persecución política, y es responsabilidad de todos velar por la preservación de nuestros valores democráticos. Aunque existen motivos para la preocupación, también hay razones para el optimismo. España es parte de la comunidad europea y cuenta con mecanismos que actúan como contrapeso a posibles excesos del gobierno. Además, la sociedad civil y los ciudadanos desempeñan un papel fundamental en la defensa de nuestras libertades y valores. Para evitar que la mediocridad y la corrupción se arraiguen en nuestra sociedad, es necesario impulsar una reforma constitucional que fortalezca la representación ciudadana y promueva una mayor transparencia y rendición de cuentas en la política. La democratización de nuestras instituciones es esencial para garantizar un futuro justo y próspero para todos los españoles. En conclusión, aunque enfrentamos desafíos políticos importantes, debemos recordar que la democracia española ha superado obstáculos en el pasado. Con el compromiso de todos los ciudadanos, podemos construir un futuro más justo y democrático para las generaciones venideras.

 

Sobre la paciencia ante las cosas que nos desconciertan siguiendo el ejemplo de San José

Llucià Pou Sabaté Miércoles, 1 de mayo de 2024, 14:30 h (CET)

En este día dedicado a san José obrero, podemos ver que es modelo para nosotros… ¿como reacciona ante la “duda” de que su esposa María esperaba un hijo? Nos dice escuetamente el Evangelio: “María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto". Hay quien ha visto un sentido negativo en la conducta de María. Así Ratzinger en su libro sobre la infancia de Jesús dice: "lo que Mateo anticipa aquí sobre el origen del niño José aún no lo sabe. Ha de suponer que María había roto el compromiso y —según la ley— debe abandonarla". Aunque esta idea de que José dudó está mencionada por algún Padre de la Iglesia, me parece que repugna a una espiritualidad latina y concretamente española. Esta visión positiva en la conducta de Jesús la siguen algunos Padres de la Iglesia que hablan de que José pensó en quitarse del medio, viendo un misterio demasiado grande para él. No dudó de María, simplemente suspendió el juicio, y dejó paso a la confianza. Sabe del pacto de virginidad, que habían acordado entre los dos, respetando la intuición de María; él, seguramente por acompañarla pues la quería en la situación que ella dispusiera, respetando su compromiso con Dios, pues eso hace el amor. ¿María le dijo lo del ángel a José? Quizá sí, y él la acompañó en su misterio escondido. Quizá se sintió entonces indigno de estar ahí por medio, que molestaba en un plan que no tenía nada que ver con él. Nos dice el Evangelio que Dios interviene en sueños por medio de un ángel que le dice: “José, hijo de David, no tengas recelo... Le pondrás por nombre Jesús, que significa 'El Señor salva'". A nivel espiritual, veo que estos pasajes nos enseñan a saber esperar ante las dificultades, meditar en el silencio, aguantar sin dejar paso al desconcierto, esperando que se manifiesten las cosas con el tiempo, yo sigo esta norma de conducta: cuando no veo útil actuar de un modo u otro, dejo que el tiempo ponga las cosas en su sitio. Algunos hablan de esperar que nos señalen por dónde desde “arriba”, esperar el “dedo” de Dios… En resumen, nos cuesta esperar y nos impacientamos, buscamos actuar enseguida porque no sabemos esperar, perdemos la calma ante las personas cuando no entendemos su modo de actuar. Dios ilumina a José en sueños, en su conciencia, y José es dócil: aprende a ir al paso de Dios. Benedicto XVI dijo de que el mundo lo salva la paciencia de Dios, y lo pierde la impaciencia de los hombres. En eso sí estoy plenamente de acuerdo con él. Así, la paciencia está unida a la esperanza, y ese confiar va más allá de la razón, muestra una intuición profunda que tiene que ver con la luz pascual, que ilumina la cosas con una fuerza singular. Es un arte no dejarse llevar por las apariencias y saber esperar para ver las cosas en profundidad, con esa luz interior. Al igual que José no entendía nada nosotros tampoco entendemos nada muchas veces pero al igual que él nunca dudó podemos también nosotros no dudar, pues la duda es humana y la aceptación y la confianza es algo divino. Somos invitados a superar las suposiciones (armas del diablo) con esa luz pascual

 

Reflexiones sobre la “despenalización” y “derecho” al aborto: más allá de la libertad de la mujer

Es esencial considerar la perspectiva del ser humano no nacido, cuya vida se ve truncada en lugar de tener la oportunidad de nacer

Llucià Pou Sabaté Martes, 30 de abril de 2024, 09:14 h (CET)

El reciente movimiento liderado por Macron para incluir el aborto en la Constitución francesa y su propuesta para su inclusión en la legislación europea han avivado el debate sobre este tema sensible. A primera vista, la despenalización del aborto puede parecer un triunfo de la libertad de elección de la mujer. Sin embargo, es esencial considerar la perspectiva del ser humano no nacido, cuya vida se ve truncada en lugar de tener la oportunidad de nacer. En España, la despenalización del aborto ha resultado en más de tres millones de procedimientos voluntarios desde su implementación, representando aproximadamente uno de cada cuatro embarazos. Esta alarmante cifra plantea no solo preocupaciones demográficas, sino también cuestiones fundamentales sobre la dignidad y el derecho a la vida del ser humano no nacido. Es crucial distinguir entre la despenalización del aborto y la proclamación de este como un "derecho". La primera puede ser considerada una realidad legal, pero la segunda plantea dilemas éticos y morales profundos. ¿Es realmente un "derecho" acabar con la vida de un ser humano en gestación? La cultura contemporánea a menudo retrata el embarazo no deseado como algo nocivo, sin embargo, es importante reflexionar sobre las circunstancias que rodean la concepción. Si bien la concepción puede ser resultado de situaciones problemáticas, la vida misma siempre es un bien invaluable. Muchos casos de posibles malformaciones en el feto, que podrían haber sido motivo de aborto, han demostrado ser niños saludables al nacer. Esto refuerza la idea de que la vida merece ser protegida en todas sus formas, independientemente de las dificultades que puedan surgir. Además, debemos resistirnos a la tentación de una eugenesia encubierta, donde solo los "perfectos" pasen el filtro para nacer. La vida humana no debe ser sometida a un "control de calidad". Cada vida tiene su propio valor intrínseco y merece ser protegida y respetada. En conclusión, el debate sobre el aborto va más allá de la mera legislación y política demográfica. Se trata de reconocer y proteger el valor sagrado de cada vida humana, incluso en sus etapas más tempranas. La despenalización del aborto puede ser un hecho legal, pero nunca deberíamos perder de vista la dignidad y el derecho a la vida del ser humano no nacido.

 

"La Promesa”: un testimonio de amistad, sacrificio y valores en tiempos modernos

La película nos inspira a reflexionar sobre nuestros propios valores y compromisos en un mundo cada vez más complejo y dividido

Llucià Pou Sabaté Lunes, 29 de abril de 2024, 09:43 h (CET)

He visto otra vez estos días la película "La Promesa" (2016), dirigida por Terry George, y he pensado que han pasado ya 100 años del genocidio turco contra los armenios (1914-1923). En el film domina el relato de denuncia, como ha hecho el director en otras obras como el genocidio de Rwanda (película “Hotel Rwanda”). Pero también me ha emocionado el poderoso retrato de la amistad, el sacrificio y la lucha por un ideal en medio de la tragedia y el conflicto.  Ambientada durante los últimos días del Imperio Otomano y el genocidio armenio, la historia sigue a un triángulo amoroso entre un estudiante de medicina armenio, Mikael, una bella artista armenia, Ana, y un periodista estadounidense, Chris, mientras enfrentan la brutalidad de la persecución turca contra los armenios. Uno de los aspectos más conmovedores de la película es la forma en que se destacan los valores de la amistad verdadera. A medida que Mikael (Oscar Isaac), Ana  (Charlotte Le Bon) y Chris  (Christian Bale)luchan por sobrevivir y proteger a sus seres queridos, su vínculo se fortalece aún más. Están dispuestos a arriesgar sus propias vidas para protegerse mutuamente y para ayudar a los demás, demostrando el poder del compañerismo y la solidaridad incluso en los momentos más oscuros. Además, la película presenta un poderoso mensaje sobre el sacrificio por un ideal. A pesar del peligro inminente y las difíciles circunstancias, los protagonistas están decididos a defender lo que creen que es justo y humano: salvar a los huérfanos armenios de la masacre turca. Su determinación para enfrentarse a la injusticia y proteger a los más vulnerables resuena como un recordatorio atemporal de la importancia de actuar con valentía y compasión en medio de la adversidad. Estos valores de amistad, sacrificio y lucha por un ideal son especialmente relevantes en la sociedad contemporánea, marcada por la incertidumbre, la desconfianza y la confusión. En un mundo donde la verdad puede ser cuestionada y los valores humanos parecen estar en peligro, películas como "La Promesa" nos recuerdan la importancia de aferrarnos a lo que realmente importa: el amor, la solidaridad y la justicia. En última instancia, "La Promesa" nos inspira a reflexionar sobre nuestros propios valores y compromisos en un mundo cada vez más complejo y dividido. Nos desafía a ser valientes, a defender lo que es correcto y a mantenernos unidos en la lucha por un mundo más justo y humano. En un momento en que la amistad, el sacrificio y los ideales pueden parecer amenazados, esta película nos ofrece un rayo de esperanza y un recordatorio de la fuerza del espíritu humano, que en este caso tiene como contexto la matanza de por lo menos un millón de armenios por orden del gobierno de Turquía.

 

El tejido de la inteligencia en la naturaleza y el universo: una reflexión sobre la mente, el cuerpo y el diseño inteligente

Al observar las leyes y patrones que gobiernan el cosmos, no podemos evitar preguntarnos si hay un diseñador detrás de todo esto

Llucià Pou Sabaté Miércoles, 24 de abril de 2024, 09:07 h (CET)

En la compleja danza de la vida, a menudo nos encontramos maravillados por la capacidad de regeneración y adaptación de los seres vivos. Desde la curación de una herida hasta la formación de complejos sistemas biológicos, parece que hay una inteligencia inherente que guía estos procesos. ¿Cómo explicar esta sorprendente capacidad de autoorganización y adaptación? Uno de los ejemplos más visibles de esta inteligencia biológica es la capacidad de regeneración de la uña, como en tu experiencia reciente. Aunque es fácil atribuir este proceso a la acción de las células, es importante reconocer que hay algo más en juego aquí. Las células, de alguna manera, parecen tener la capacidad de "saber" cómo reconstruir el tejido de la uña de la manera más eficiente posible. Esta observación nos lleva a reflexionar sobre la naturaleza de la inteligencia en el cuerpo humano. Además de la inteligencia celular, también nos enfrentamos a fenómenos que sugieren una inteligencia más amplia y trascendental en la naturaleza y en el universo. ¿Cómo explicar la afinidad de ciertas familias por ciertas artes o formas de pensar? ¿Cómo entender la conexión aparentemente instantánea entre mentes separadas por el tiempo y el espacio? Estas preguntas nos llevan a considerar la posibilidad de que haya una inteligencia subyacente que informa y guía tanto a nivel biológico como a nivel cósmico. En otras palabras, podría haber una mente "no local" que trasciende los confines del cerebro individual y se manifiesta a través de los procesos naturales y universales. Esta idea nos lleva a considerar la noción de diseño inteligente en el universo. Al observar las leyes y patrones que gobiernan la naturaleza y el cosmos, no podemos evitar preguntarnos si hay un diseñador detrás de todo esto. ¿Es posible que las leyes del universo, que son consistentes y predecibles, sean el producto de una mente inteligente y consciente? Al considerar estas ideas, nos enfrentamos a la pregunta fundamental sobre el origen y la naturaleza del universo. ¿Es posible que todo lo que vemos a nuestro alrededor, desde la regeneración de una uña hasta la expansión del universo, sea el resultado de un diseño inteligente y deliberado? ¿O es simplemente el resultado de la casualidad y el azar? En última instancia, la cuestión del diseño inteligente nos invita a reflexionar sobre nuestra relación con el universo y nuestra posición en él. Ya sea que veamos la inteligencia en la naturaleza como el producto de una mente divina o como un fenómeno emergente de la complejidad, no podemos ignorar la profunda conexión entre la mente y el mundo que nos rodea. En un mundo donde la ciencia y la espiritualidad a menudo parecen estar en desacuerdo, tal vez sea hora de explorar nuevas formas de entender nuestra existencia y nuestro lugar en el universo. Al final, lo que importa no es tanto la respuesta definitiva, sino el viaje de exploración y descubrimiento que nos lleva a nuevas fronteras de comprensión y aprecio por la maravilla del cosmos en el que habitamos.

 

Hacia una política representativa y responsable: reformando la Constitución española

Uno de los problemas más acuciantes es la falta de representatividad individual. Los ciudadanos votan a partidos en lugar de a personas, lo que favorece a los partidos dominantes

Llucià Pou Sabaté Martes, 23 de abril de 2024, 09:44 h (CET)

La política española ha sido moldeada por una Constitución que, si bien ha traído estabilidad y democracia, también ha generado críticas y desafíos. Una de las principales preocupaciones es el sistema de representación, que favorece a los partidos sobre los ciudadanos y dificulta la rendición de cuentas. La Constitución fue redactada con el objetivo de evitar conflictos como la guerra civil y garantizar la estabilidad política. Sin embargo, esta estabilidad ha venido acompañada de un sistema de partidos que, en muchos casos, prioriza los intereses de la élite política sobre las necesidades reales de la ciudadanía. Uno de los problemas más acuciantes es la falta de representatividad individual. Los ciudadanos votan a partidos en lugar de a personas, lo que favorece a los partidos dominantes y limita la capacidad de los ciudadanos para influir directamente en la política. Además, esta dinámica ha perpetuado una casta política que, en ocasiones, carece de la experiencia y el profesionalismo necesarios para abordar los desafíos del país. La falta de transparencia en el financiamiento de los partidos políticos también ha contribuido a la corrupción endémica que aqueja al sistema. Sin una clara regulación y supervisión de los fondos partidarios, se abre la puerta a prácticas corruptas que socavan la confianza en las instituciones democráticas. Además, temas cruciales como la inmigración y la escasez de agua no reciben la atención que merecen en la agenda política, ya que los partidos suelen centrarse en estrategias a corto plazo para asegurar su supervivencia electoral. Ante estos desafíos, es necesario plantear una reforma constitucional que ponga al ciudadano en el centro del sistema político. Esto implicaría cambiar el sistema de representación para que los ciudadanos voten a los políticos de manera nominal, y establecer mecanismos efectivos de evaluación y sustitución de representantes que no cumplan con sus responsabilidades. Una política más transparente, participativa y responsable es posible, pero requiere de la voluntad política y el compromiso de todas las partes interesadas. Es hora de que la Constitución refleje verdaderamente los valores democráticos y los intereses de todos los ciudadanos españoles.

"La fuerza de no abandonar": Miguel Ángel Serrano, Lola Fernández y Lluc...

 

Siempre es tiempo de reinventarnos

¿Por qué no salimos de la zona de confort, sabiendo que estaríamos mejor dando ese paso?

Llucià Pou Sabaté Lunes, 22 de abril de 2024, 09:56 h (CET)

"Dicen que antes de entrar en el mar, el río tiembla de miedo... Mira para atrás, a todo el camino que recorrió, a las cumbres, las montañas, al largo y sinuoso camino que abrió a través de selvas y poblados, y ve frente a sí un océano tan grande, que entrar en él significa desaparecer para siempre… Solamente entrando en el océano se diluirá el miedo... sabrá el río que no se trata de desaparecer en el océano, sino de convertirse en océano” - (Khalil Gibran). Es una metáfora sobre el proceso de transformación y la superación del miedo a lo desconocido. No desaparecemos sino que nos convertimos en algo muy grande... El río, antes de enfrentarse al vasto mar, siente miedo y temblores. Esto puede interpretarse como la ansiedad que sentimos al enfrentarnos a cambios significativos en nuestras vidas, cuando nos aventuramos en lo desconocido. Sin embargo, se nos invita a reflexionar sobre el viaje del río, que ha recorrido un largo y sinuoso camino a través de las montañas y selvas, enfrentando desafíos y superando obstáculos. Esto representa nuestra propia trayectoria en la vida, con sus altibajos y desafíos. Luego el río desemboca en el océano, que es como un símbolo de la transformación y la expansión. Entrar en el océano significa desaparecer para siempre para el río, pero en realidad, no desaparece, sino que se transforma en algo mucho más grande y vasto: el océano. Los cambios en nuestras vidas no significan la pérdida de nuestra identidad, sino más bien una evolución hacia algo más grande y significativo. Salir de nuestra zona de confort puede producir miedo, pero seguramente hemos estado muchas veces bregando con cosas más difíciles y lo hemos hecho porque no había más remedio: superando dificultades que nos han forjado en las virtudes. Ahora, al enfrentarnos a nuestros miedos y entrar en lo desconocido, hemos de seguir la intuición del corazón, pues así nos transformamos y nos expandimos, descubriendo nuevas dimensiones de nosotros mismos. Gibran nos recuerda que el cambio y la transformación son parte natural de la vida, y que al abrazarlos podemos alcanzar un mayor crecimiento y plenitud. De alguna forma siempre lo sabemos, sólo que nuestra memoria viva es todavía demasiado viva para aceptar sin necesidad de resignarse. ¿Por qué no salimos de la zona de confort, sabiendo que estaríamos mejor dando ese paso? Pues evolucionamos al dar esos pasos, fuera de la zona de confort. Como dice Mario Alonso Puig, además esto tiene una plasmación tremenda en el funcionamiento del sistema nervioso; el riesgo puede actuar como algo que nos estimula, o bien que nos bloquea como el que sufre una parálisis, o algo que nos hace huir. Así, ante un animal agresivo podemos atacar (ponernos irascibles, agresivos, violentos...), quedarnos bloqueados, o huir. Son tres posibles reacciones que podemos observar ante un cambio importante, y que producen resultados muy distintos, pues si bien el miedo paralizante nos impide avanzar, la confiada resolución de ir adelante multiplica los estímulos gratificantes. Hay personas que piensan que a los pocos años ya estamos configurados, que el cerebro está configurado de modo que no se producen más neuronas y es más difícil el cambio o reinventarse, pero no conocen que la neurogénesis existe: a partir de células madre cerebrales se producen nuevas neuronas también en los adultos, siempre podemos reinventarnos, cambian hasta los propios genes, por la neuroplasticidad se generan nuevas conexiones continuamente. Si ante los riesgos y cambios nos quedamos frustrados, cohibidos por el miedo, empezamos a generar cortisol y glutamato que matan esas mismas neuronas, en cambio si avanzamos confiados más allá de esa zona de confort, se genera una hormona llamada dopamina que fomenta esa confianza-seguridad, se aumenta el riego cerebral, aumenta la atención y creatividad... podemos adaptarnos a cualquier circunstancia, generar ilusión y lanzarse a conseguir desafíos que nos proponemos.

 

La consejera de Salud, Catalina García, en su última comparecencia en el Parlamento de Andalucía.

OPINIÓN, SALUD

Situación de la sanidad pública: crisis de las listas de espera, privatizaciones y puertas giratorias

17/04/2024 16:57 por Luciano Pou

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La sanidad pública de Andalucía es un gigante que chupa gran parte del presupuesto público. Contaba un amigo mío un chiste: «¿Cuál es la diferencia entre la mafia y el SAS?». Y la respuesta: «Que la mafia está organizada»

Es cierto que, cuando hay un gran presupuesto, lo fundamental es que funcione bien: que las partidas de gastos no sean fraudulentas y que las compras de productos no vayan, como a veces me han dicho, a almacenes donde quedan apartados esos aparatos que se compraron (quizá con mordidas). Se trata de que sea un servicio público, que las personas estén atendidas, pues hay casos de personas que tienen que esperar años para ser operados: un hombre de Jaén espera dos años sondado para ser operado de próstata, como se denunció en este periódico.

Se trata de atender al usuario, evitando las aberraciones. Y si un dinero se dirige a la privada, esos conciertos deben dar resultados positivos. La sanidad pública andaluza ha querido adjudicar contratos a compañías privadas, pero, al parecer, no han disminuido sino que han aumentado las esperas a especialistas y quirófano. No estoy en contra de los convenios con clínicas concertadas, al revés, pero con resultados satisfactorios para el usuario.

Puertas giratorias

Siempre habrá envidias y críticas a los políticos, pero se trata de evitar cosas que no estén en el límite de la ética, y por desgracia hay la costumbre en España de que las puertas giratorias contaminen esa libertad y honorabilidad. Conocemos que algo de tanta tradición como eran las cajas de ahorros se hundieron por esa mala gestión de la casta política. Quizá el sistema constitucional impide que haya guerras civiles, pero el precio que estamos pagando hasta que se reforme es muy algo: criar una casta de zánganos donde la corrupción aparece cada año. Y aunque se peleen en el Parlamento, se entienden entre los grandes partidos para repartirse ese poder.

Un caso reciente de esas puertas giratorias es el de Miguel Ángel Guzmán, que ejerció como viceconsejero de Salud de la Junta de Andalucía hasta hace tres meses. Menos de 100 días después de cerrar esa etapa política, fichó por Asisa, unas de las principales compañías aseguradoras sanitarias. El revuelo provocado por este nuevo caso de puerta giratoria es escandaloso y va unido a dudosos contratos que se han prorrogado por años a esa empresa. Dar dinero a Asisa no es malo, pero el modo sí, pues habría que licitar esos convenios para que se presenten los que lo deseen. Contratos que, al parecer, se han prorrogado con su visto bueno, aunque quien aparece en ellos es el gerente del hospital Virgen del Rocío, Manuel Molina, sin que nadie lo amoneste.

La consejera, Catalina García, afirma que la inversión de la Junta en sanidad es la más alta que ha habido y, a fines de año pasado, ha remodelado el SAS sin que sepamos por qué han dimitido dos de sus cargos, pero, en realidad, ya hemos dicho que uno de ellos era para pasarse a Asisa.

Listas de espera

Con el fin de los contratos a dedo al término del plazo de la pandemia, repuntaron los retrasos de asistencia médica, pero parece que, con el nuevo plan de choque, se están ya reduciendo las listas de espera diciendo que, de los 53.014 pacientes fuera de los plazos garantizados y 150 días de espera en la lista de espera para una intervención quirúrgica, se ha bajado hasta los 49.676, y se había reducido en tres días, hasta los 147, la espera media. Pero no se trata de que el mal sea menor, sino de poner los medios para que haya una atención adecuada. Naturalmente, eso significa tener criterio para operar al que lo necesita, que el personal sanitario tenga la formación oportuna, pues estaría bien que este año se operen los 342.000 andaluces que lo están esperando, pero, sobre todo, que haya un criterio para que no prevalezcan los caprichos sobre los casos necesarios, como el caso más arriba de la próstata.

En números totales, más de un millón de andaluces aguardan para pasar por el quirófano (205.005 pacientes), sumando a los que esperan para la primera consulta con el especialista (873.266).

Mayor cobertura dental

Personalmente, pienso que la Sanidad ha de evolucionar a una atención que incluya servicios como el de dentista, no sólo para extracciones sino también para arreglos básicos que, a la larga, evitan complicaciones de salud.

Bajas médicas

También las urgencias tienen que evolucionar pues hay una cultura de ir en determinados momentos y no en fines de semana. Me tocó ir una vez y, después de esperar, me dijeron que para otra ocasión avisara para no tener que esperar, lo cual da por supuesto que hacen esperar a muchos porque no son casos de urgencia. Algo de esto podrá mejorar si se atiende a las personas con celeridad en los centros de Atención Primaria. Y hay otra parte de cultura. Hace poco salía en TV que, en una población, de los 34 policías municipales, 33 estaban de baja laboral. Por amiguismo, muchos médicos dan la baja sin pensar que es dinero de todos el que se pierda con esas concesiones. Cuentan de un pueblo donde la mitad de la gente estaba con incapacidad por sordera, pero dejando bromas aparte, sí conozco casos en los que se iba alargando una baja por años sin motivo.

Los enchufados

Los casos de cómo se come el presupuesto público cuando no tiene dueño, es evidente y ha sido denunciado muchas veces por este periódico. Por ejemplo, los enchufados.

Para mí, el problema más grande no es la política, pues, al fin y al cabo, cierta participación tenemos en las votaciones. El problema es que los funcionarios son otra casta donde hay muchos con una vocación estupenda y otros que no hacen bien su trabajo ni cuidan la atención al usuario y que, si no cometen un crimen muy grande, no hay quien los remueva de su sitio. Esto es válido para todos los sectores de la administración pública, por muchas leyes de transparencia y buen gobierno que nos quieran vender. Hasta que no haya una evaluación eficiente del personal público, no tendremos la eficiencia necesaria.

Empatía imprescindible

Y pienso también que hay un problema estructural y es que, junto a personal sanitario de altísima vocación de servicio, hay también personal que no tiene una atención al usuario adecuada. Y eso significa que debería haber un sistema que, como cualquier empresa, se implemente para valorar el trabajo de las personas. No es ningún secreto que, en muchas comunidades autónomas, hay un porcentaje de bajas laborales muy alto entre sanitarios, y esto significa que debería haber un seguimiento de esas personas en recursos humanos para que trabajen a gusto. Los sindicatos son estructuras que protegen a trabajador en cuanto a aspectos laborales, pero, a nivel de satisfacción personal, no veo que haya una atención especial, sino que algunos centros sanitarios son casas sin dueño, sin esa empatía necesaria para la atención al público. Los usuarios del SAS no son un público cualquiera: requieren un trato especial, porque es su salud la que está en juego.

En resumen, se trata de conseguir una eficiencia más alta, a nivel estructural y a nivel personal (formación de los sanitarios y actitud proactiva de servicio), pues los que tienen seguro de clínicas privadas no dejan de ir a la pública cuando tienen cosas importantes. Digamos que la eficiencia de la sanidad pública española es alta, pero no se llega porque hace aguas. Tiene que mejorar la gestión. No se trata de que haya una oposición entre sanidad pública y privada, sino de que la gestión pública sea más eficiente.