En la vida todo es aprendizaje, y lo mejor está por llegar…
viernes, 30 de diciembre de 2022
jueves, 22 de diciembre de 2022
¡Feliz Navidad!
lunes, 19 de diciembre de 2022
Miércoles 11 a las 17.00: Charla de Gonzalo Rodríguez-Fraile y Nieves Acosta
En una jornada abierta del curso de la Universidad de Granada sobre espiritualidad y religiones, un puente entre Oriente y Occidente, en conclusión del curso. Puedes participar en la Lluvia de ideas que habrá durante la sesión, y también aportar sugerencias para la preparación para otros cursos.
viernes, 16 de diciembre de 2022
Recordatorio del Acto de Navidad de mañana sábado 17 de diciembre en Ayuntamiento de Granada
jueves, 15 de diciembre de 2022
Recordatorio: Acto de Navidad el sábado 17 de diciembre en Ayuntamiento de Granada
Fwd: Sobre la difícil relación entre amor y libertad
domingo, 11 de diciembre de 2022
Invitación Encuentro navidad 2022
viernes, 9 de diciembre de 2022
Metrópolis, una película profética
lunes, 5 de diciembre de 2022
Luz en las tinieblas
lunes, 21 de noviembre de 2022
Religión natural y religiones reveladas, por Lluciá Pou Sabaté
sábado, 19 de noviembre de 2022
Sobre la aplicación de la ley de libertad sexual
lunes, 14 de noviembre de 2022
jueves, 3 de noviembre de 2022
martes, 25 de octubre de 2022
sábado, 1 de octubre de 2022
Curso sobre introducción a la historia de las religiones Oriente - Occidente el próximo jueves
Si te interesa, quedan solo 10 plazas, aunque no dejes de avisarnos si hay problemas pues podemos solicitar una ampliación de plazas.
viernes, 30 de septiembre de 2022
Un artículo mío, espero que te guste
jueves, 22 de septiembre de 2022
Un libro mío, con un artículo sobre interioridad
martes, 16 de agosto de 2022
El espíritu de la no violencia en el contexto actual - ¿Puede la educación jugar algún papel?
"La solución para los conflictos es la educación para la paz, que sea una educación real, transformativa, que al fomentar buenos sentimientos y comunión entre los corazones –concordia- la sociedad repugne a un gobierno que quiera una guerra, y lo cambie para que los gobiernos promuevan la paz"
"La atención internacional deberá fijarse no en el lucro o hacer guerras que fomenten la industria del armamento y otras formas de egoísmo, sino únicamente defender la dignidad de los pueblos que pueden ser oprimidos por otros"
En el contexto actual de la invasión de Ucrania, he querido pensar no tanto en la resolución de un conflicto que es “un marrón”, donde pierden todos y donde no se puede quitar el derecho a la legítima defensa de un pueblo que se ve oprimido. Pero que, paralelamente, muchos se benefician del comercio de armas, principal industria de todas las que hay en el mundo… No, quiero referirme no tanto al “marrón” cuando está ya servido después de años de conflictos no resueltos, sino a un tema más de fondo, que es la educación en la noviolencia, que es –me parece a mí- lo que evitaría este tipo de guerras.
"La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa...", decía Erasmo de Rotterdam. Y aunque hay siempre el “derecho de legítima defensa” que para muchos justifica las guerras, no es menos cierto que el que hace violencia a un pueblo no deja a este pueblo amigo, y si no se hace con absoluta justicia este pueblo oprimido se sentirá humillado, y luego levantará la cabeza contra el agresor: el oprimido siempre levantará la cabeza, y entonces volverá su furor contra el agresor. Si la espiral de violencia no conduce a nada bueno (como vemos en el Próximo Oriente), ¿cuál es la solución de un conflicto como el que tenemos estos días?
De la mano de Aurelio Fernández en su escrito La paz y la guerra quería profundizar en las palabras de Jesús que llama bienaventurados a los artífices de la paz porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5,9; palabras recogidas en la visión que la Iglesia tiene sobre el mundo en los documentos Vaticanos: Gaudium et spes [GS],77).
La noviolencia en la Biblia
La paz en la Biblia no es la ausencia de conflictos, sino algo mucho más rico. El saludo Shalom desea un bienestar pleno, no sólo una paz social. Está en el núcleo del mensaje del Mesías, Príncipe de la paz (Is 9,7), cuya misión será inaugurar la paz. El mensaje de Jesús es la paz, se hacen realidad las palabras anunciadas por el salmista: "la justicia y la paz se besaron" (84,11). Es el shalom -bienestar, equilibrio y plenitud- que anuncia Jesús: “la paz esté con vosotros”.
Jesucristo no quiere violencia: vemos como atempera los ánimos alterados de los hijos de Zebedeo cuando le piden que "baje fuego del cielo" contra los samaritanos (Lc 9,54-55). El consejo de no resistir a quien hiere una mejilla es un buen ejemplo de su modo de pensar: "amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que calumnian. Al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra, y a quien tome el manto no le impidas tomar túnica; da a todo el que te pida y no reclames de quien toma lo tuyo" (Lc 6,28-30).
Incluso en el uso de la violencia en defensa propia, Jesús propone una aceptación que la deja de lado, así cuando el apóstol Pedro acomete con la espada en el prendimiento de su maestro, Jesús le responde: "Mete tu espada en la vaina, pues quien toma la espada, a espada morirá" (Mt 26,52).
La noviolencia es la esencia del Evangelio, y ha sido llevada a la práctica en la historia por algunos cristianos como M. Luther King, y otros que no lo fueron exteriormente como Gandhi. Se trata de una actitud fundamental y continua profundamente pacifista, que rechaza toda violencia y mucho más la venganza. Algunos llegan a decir que "la no-violencia es un consejo evangélico como la obediencia o la castidad" (M. García).
Hay palabras que han resultado difíciles de entender en un mundo donde la agresión se castiga con otra agresión (véase los conflictos de Oriente Medio). Cuando Jesús habla de "volver la mejilla" (Mt 5,39) está proponiendo una alternativa a la ley del talión, que señalaba en los antiguos una respuesta proporcionada al mal recibido. Y sin duda fue un primer paso de resolver conflictos, pues antes si mataban a uno de los míos se respondía con matar a 100 de los tuyos, y esto podía llevar a una aniquiliación de la raza humana. Sin duda, el “ojo por ojo y diente por diente” (Ex 21,23-25) fue un avance. Pero Jesús propone excluir toda lucha vengativa, y quiso iluminar nuestro espíritu rechazando toda acción política o revolución social por vía de la violencia.
La doctrina del amor fraterno
La doctrina de Jesús sobre el amor fraterno ha de iluminar los conflictos sociales que tengamos (contra el terrorismo, conflictos territoriales, de nacionalismos, etc.), y no pretente ser un manual para resolverlos sino que muestra una dinámica del amor y noviolencia, para que esta luz nos permita iluminar las distintas situaciones que nos enfrentemos. Y esto queda al buen hacer de la política, que dependerá de las circunstancias y por eso no se trata de promover un pacifismo irreflexivo.
Esta luz hace que san Pablo no hable de la revuelta social sino de una conversión interior, porque si tengo paz en mi corazón seré portador de paz dondequiera que vaya. Esto no implica desprecio a las tareas políticas, sino que afirma la prioridad de la tarea educativa en la interioridad, que luego tiene una manifestación social. Es como el ejemplo del iceberg que tiene mucho más dentro del agua de lo que sale fuera; así, si dentro está todo en orden, aflora por fuera esa bondad: "Estad, pues, alerta, ceñidos vuestros lomos con la verdad, revestidos de la coraza de la justicia y calzados los pies, prontos para anunciar el evangelio de la paz. Embarazad en todo momento el escudo de la fe, con que podáis apagar los encendidos dardos del maligno. Tomad el yelmo de la salvación y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios... para dar franqueza el misterio del Evangelio, del que soy el embajador encadenado para anunciarlo con toda libertad y hablar de él como conviene" (Ef 6,14-20).
Cuando las personas están desinhibidas, por ejemplo cuando se encuentran bajo efectos del alcohol, aparece lo que llevan dentro: muchas veces la agresividad, la violencia. Se manifiesta en la violencia doméstica, en las calles… Pienso que se trata de una agresividad muchas veces reprimida en las personas, que cuando se pierden los nervios o hay esa desinhibición aflora fuera, mostrando la podredumbre en el corazón de las personas, la falta de paz. Cuando observo agresividad en los niños, cosa que va contra la esencia de la inocencia infantil y no parece lógica, no dejo de pensar que los niños son como un espejo virginal de lo que ven en el corazón de los mayores: la agresividad de los mayores contamina el corazón inocente de los niños. De ahí que la paz interior es la solución para todos los conflictos sociales, y eso es lo que indica el Evangelio: atemperar y gobernar las propias pasiones en lugar de buscar un "enemigo" exterior pues el auténtico enemigo está dentro. El ejemplo de que tenemos dentro dos lobos, uno bueno y otro malo, nos puede iluminar: podemos alimentar al lobo que deseemos que domine. El Antiguo Testamento lo decía con otras palabras: “ante ti está el bien y el mal, la vida o la muerte, como un fruto que se te ofrece: alarga la mano y toma el que tú desees”. A esto se refiere san Pablo cuando indica que él "ha combatido el buen combate" para ganar "la corona de la justicia" (2 Tim 4,7). La "autoridad" de Pablo es "para edificar y no para destruir" (2 Cor 10,8).
Amor a la paz en la historia siguiendo la luz evangélica
En la historia hemos visto persecuciones, y ya Sócrates dijo que se degrada más el que comete injusticia que el que la sufre; es decir, los verdugos se toman el veneno que quieren para sus víctimas. Naturalmente, esto supone una esperanza en que esta vida es un paso para otra mejor, una escuela de almas y al alma no le puede hacer daño nadie, y de ahí que el martirio o resistencia hasta la muerte es una opción vencedora: "Ellos le han vencido (al demonio) por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio y menospreciaron su vida hasta morir" (Apoc 10,11). Y de ahí que muchos al sufrir por el Evangelio están llenos de coraje: "Ellos se fueron contentos de la presencia del sanedrín, porque habían sido dignos de padecer ultrajes por el nombre de Jesús" (Hech 5, 41, cfr. 4,19-27).
Esta luz para actuar no supone inactividad social, sino que es la semilla que permite que se transforme toda la sociedad, como vimos en la historia cuando aparece la sociedad cristiana sustituyendo al imperio romano. Cada uno está llamado a ser sal que dé sabor a todo y a todos (Mt 5,16), levadura que vivifique toda la masa del tejido social (Mt 13,33), pero hemos visto también que no se consigue en plenitud, que siempre hay errores en la sociedad, que está todo por hacer, aunque se haya avanzado en muchas cosas. La petición de Jesús de "ir hasta el fin del mundo" (Mt 28,19) está siempre por hacer, es una utopía que en esta tierra –escuela de almas- no se conseguirá por entero, porque siempre habrá trabajo en esta educación para la paz y el amor (Cfr. 2 Cor 4,1-3; Fil 1,19-26; 2 Tim 1,7-14, etc.). Por eso, esa búsqueda de la paz que propone Jesús será una dinámica siempre abierta y viva, y los dichos, parábolas y actitudes del Maestro serán siempre guía para un “orden establecido” que beneficia a unos en detrimento de otros, en definitiva que siempre el egoísmo personal y social (con sus “estructuras de pecado”) estarán perturbando esa búsqueda de paz.
San Justino (siglo II) muestra esta noviolencia: "no solamente no hacemos la guerra a nuestros enemigos, sino que morimos alegremente confesando a Jesucristo". San Ireneo (siglo II) dice: "los cristianos ya no saben luchar, sino que, abofeteados, ofrecen la otra mejilla". Tertuliano (siglo III) sufrió persecución, y recomienda no la venganza sino el sufrimiento paciente, y señala que las palabras que hemos visto más arriba de Jesús a Pedro en el Huerto son para todos: "Cristo, al desarmar a Pedro, desarmó a todos los cristianos" (de hecho, muchos soldados y oficiales del ejército se declararon “objetores de conciencia” al convertirse a la fe cristiana). San Juan Crisóstomo (siglo IV) señala: "Mi costumbre es padecer persecución y no perseguir; ser oprimido y no oprimir". Por eso se iban de la milicia, porque en ciertas profesiones es difícil vivir lo que se sentían obligados: “deben esforzarse para no hacer nada malo contra Dios, lo cual es muy difícil en la vida militar". Pero cuando se convierte el Emperador Constantino a la fe cristiana, vemos que no deja de haber guerras.
Los desastres de la guerra
No vamos a entrar aquí en si hay guerras justas, pues recuerdo que cuando la invasión de Kosovo, Juan Pablo II hizo un llamamiento a una “intervención quirúrgica” internacional para evitar que aquel pueblo fuera masacrado por los invasores, la llamó “injerencia humanitaria”. Muchas veces se aplica a la guerra la fórmula del “mal menor”: intentar que si no hay otro remedio pueda aplicarse, siempre que con ello la situación no empeore. Las Guerras Mundiales han puesto en evidencia, como todas las guerras anteriores, los desastres que conllevan. Juan XXIII que era un hombre de paz escribió: "En nuestra época, que se jacta de poseer la energía atómica, resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado" (GS,127). Las guerras son malas siempre, y cuando empieza es que la razón ha perdido. Al igual que en las discusiones entre personas: cuando dos personas discuten, la razón ha perdido.
Volviendo a la idea principal, para evitar las guerras y conflictos sociales la educación es la prioridad, pues allí se educa en la paz interior, y esa interioridad es la que permite, como en el iceberg, que aflore la paz en la acción exterior. La solución para los conflictos es la educación para la paz, que sea una educación real, transformativa, que al fomentar buenos sentimientos y comunión entre los corazones –concordia- la sociedad repugne a un gobierno que quiera una guerra, y lo cambie para que los gobiernos promuevan la paz. Juan Pablo II dijo bien claro que "la guerra es una aventura sin retorno". Y dijo también que las “armas” que hay que usar –mejor dicho las “herramientas”- son esa educación para la paz, pues así "con la razón, con la paciencia y con el respeto a los derechos inalienables de los pueblos y de las gentes, es posible descubrir y recorrer los caminos del entendimiento y de la paz".
Por tanto, la proyección social de la paz han de ir de la mano de la justicia y el amor: "la paz como obra y consecuencia de la justicia" y "la paz como fruto del amor el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar" (dice el Concilio Vaticano, GS,78). La atención internacional deberá fijarse no en el lucro o hacer guerras que fomenten la industria del armamento y otras formas de egoísmo, sino únicamente defender la dignidad de los pueblos que pueden ser oprimidos por otros.
( | Llucià Pou Sabaté, publicado en religiondigital.org)
domingo, 14 de agosto de 2022
Como vivir el cambio con alegría
Transitar el cambio con Alegría.
Parece una quimera, pero es tan cierto como una estrella.
Vivir los procesos de cambio desde la conciencia nos ayuda a comprender el proceso que estamos llevando.
Todo final es un comienzo.
Y a ti que te ha parecido esta conversación con @lluciapou?
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Sobre la crisis del agua
miércoles, 10 de agosto de 2022
Crisis del agua y vuelta a las cisternas
El agua es vida. Cuando falta, todos lo notamos: la restricción que hay en algunos hogares españoles, a determinadas horas (recuerdo haber vivido un episodio de restricción allá por 1981 en Sevilla, que llegamos a tener agua solo una hora al día), la falta de agua para la agricultura, ganadería, etc.
Los pantanos, muchos de ellos implantados en época de la España franquista, han sido un sistema que nos ha proporcionado agua pero que va pareciendo insuficiente. Y esto nos lleva aprender de la historia, pues con la tradición que tenemos de captación de agua de lluvia y el aumento de técnicas que nos da más ingenio para la recolección, podemos almacenar agua de lluvia, y según lo que se desee, tratarla para consumo humano o que sirva para riego y consumo de animales. Además, el agua de lluvia tiene muchas cualidades.
Para el consumo humano, bastarían 4 a 6 litros por habitante y por día, pero el consumo total de agua superan los cien litros por habitante y por día. Una opción es así separar las aguas de consumo y las de saneamiento, para un mejor aprovechamiento. Pero mientras eso no sea totalmente posible, podemos aprender de la historia:
Desde la época romana está documentado que se construyeron grandes depósitos subterráneos recogiendo el agua de lluvia para su consumo humano o agrícola. Por ejemplo, en Gibraltar donde no hay ríos ni manantiales propios, las laderas de la roca deslizaban el agua de lluvia a unos enormes depósitos enterrados. Lógicamente, tanto allí como en las islas, se requieren la desalinización de agua de mar como recurso complementario.
Se trata de tener una cultura de captación de agua de lluvia para no tener escasez los meses que no la hay. En México están aplicando ya esta sabiduría. Hasta ahora, tenemos cauces de ríos aprovechados, pero necesitamos hacer lo que se ha hecho toda la vida: las cisternas recogían agua de los tejados, debajo del patio de las casas. Nosotros podemos recoger el agua de cada pueblo, hasta llenar el depósito adecuado a las necesidades de cada sitio. Si un pueblo tiene un campo de fútbol, por decir algo que tienen todos los pueblos, debajo puede haber un gran depósito que recoja (si hace falta con sistema de conducción de otras zonas del pueblo) el agua de lluvia. Si un campo de fútbol no es conveniente, puede ser cualquier otra superficie municipal como un parking, servicios comunes de cualquier tipo. No quiero poner aquí detalles técnicos como el tipo de filtros que hay que poner para evitar suciedad en la entrada a la cisterna, etc.
Si el consumo en España es de 132 litros por habitante y día (algo menos que en años anteriores), si un pueblo tiene 10.000 habitantes, por ejemplo, necesita 1 millón de litros diarios, 365 al año, es decir 365.000 metros cúbicos, si ponemos un campo de una hectárea, por 5 metros de profundidad, tenemos medio millón de metros cúbicos de capacidad. Es decir, que un pequeño campo de fútbol da agua a un pueblo de 10.000 habitantes, una pequeña ciudad. Porque el agua de lluvia es abundante para eso (entre 400 y 1000 mm por metro cuadrado). Los ingenieros pueden evaluar el modo de usar esa agua, como hemos dicho sobre todo para uso de riego y consumo animal, pero es agua disponible para ser tratada para consumo humano pues tiene gran calidad, solo ha de ser filtrada y tratada.
No sé qué intereses económicos impiden tomar el agua de lluvia como se ha venido haciendo hasta el siglo XIX. Fue a principios del siglo XX cuando las canalizaciones de agua hizo que el agua de lluvia pasara a un plano secundario. En Alemania no había esa tradición de recogida de agua que tenían las casas en España, hasta hace un siglo, pero ya centenares de miles de viviendas disfrutan de equipos de recogida de agua. España ahora estamos a la cola de los países europeos en este aprovechamiento de aguas pluviales. Y conviene que haya inteligencia creativa en lugar de victimismo y quejas inútiles debidas a un proceso de desertización de España y aumento de habitantes.
Llucià Pou Sabaté
martes, 26 de julio de 2022
El síndrome del impostor, cuando nos parece que no sabemos hacer algo
miércoles, 20 de julio de 2022
viernes, 8 de julio de 2022
Un artículo mío sobre el cuidado de nosotros y de la Tierra
Reseña del libro "Espiritualizarse" en Telva
https://www.telva.com/bienestar/psicologia/2022/07/07/62c6db9501a2f11d0b8b465b.html
martes, 5 de julio de 2022
Ya han abierto la matrícula online del curso de religiones y espiritualidad, diálogo entre Oriente y Occidente
jueves, 30 de junio de 2022
Curso en la Universidad de Granada sobre religiones y espiritualidad
lunes, 27 de junio de 2022
El debate del aborto 2022: un artículo de Llucià Pou
jueves, 23 de junio de 2022
Espiritualizarse, reseña de un libro de Gonzalo
domingo, 5 de junio de 2022
sábado, 4 de junio de 2022
Sobre la paz y la superación de creencias limitantes
sábado, 28 de mayo de 2022
Felicidad y manejar el pensamiento
Hola! Comparto mi charla sobre Felicidad y manejar el pensamiento, segunda parte de la conferencia que dimos en Madrid:
Si te gusta, dale 👍 al video y comparte entre tus contactos, para que se extienda.
Saludos!
viernes, 27 de mayo de 2022
Felicidad y manejar el pensamiento
https://youtu.be/SirBU7tWOYA
martes, 24 de mayo de 2022
Congreso de historia la Vega y Valle de Lecrín hoy, mañana y pasado
miércoles, 18 de mayo de 2022
Comentario del libro "Espiritualizarse" de Gonzalo Rodríguez-Fraile y Rafael Domingo
lunes, 16 de mayo de 2022
Taller de espiritualidad martes 17 mayo en Madrid
A cargo de Nieves Acosta Picado y Llucià Pou Sabaté, Fundación Desarrollo de la Consciencia
Martes 17 de mayo, 19.30 h.
Espacio Ronda Madrid – Entrada libre
(adjuntamos invitación)
martes, 10 de mayo de 2022
Contexto mental y paz interior
https://ellibre.es/contexto-mental-y-paz-interior/
domingo, 8 de mayo de 2022
Conferencia en Madrid el 17 de mayo sobre felicidad y manejar el pensamiento
martes, 26 de abril de 2022
domingo, 17 de abril de 2022
An Easter Hallelujah, Sub. Español por Cassandra Star & her sister Callahan
Feliz Pascua! Esta Semana Santa marcada por una cierta normalidad en su celebración, nos trae también la pasión que están sufriendo las personas de Ucrania.
Se celebra -con el fuego pascual- la Luz de Jesús, el día en que se transforma la muerte en vida, los llantos en motivo de alegría.
La imagen del gusano que se transforma en mariposa después de encerrarse en su sepulcro nos muestra ese enigma de la muerte que es paso (pascua significa "paso") a algo mejor. Es un proceso de transformación, de esa paradójica realidad misteriosa de que la muerte no es el final, la vida continúa.
La historia no se rige por fuerzas atávicas del mal, quedan vencidas, el círculo del odio queda sustituido por el círculo del amor; que alcanza como una ola que se propaga a todos los lugares del cosmos en todos sus tiempos. Es la puerta al paraíso original, a una auténtica comunión con todos y con todo. Una nueva aurora.
Una semilla enterrada que renace a una vida más plena. Una renovación cósmica del amor que hace nuevas todas las cosas: lo humano, sujeto al dolor y la muerte, se convierte en Divino.
miércoles, 6 de abril de 2022
¿Cómo trabajar una actitud de paz?
jueves, 31 de marzo de 2022
Sesión sobre el "pensar bien" de Nieves Acosta Picado
Enlace de la última sesión de Nieves, del viernes pasado: https://youtu.be/676ABWED1FU
Fue también una primicia para el artículo suyo que publicó Ideal de Granada este domingo: https://www.ideal.es/opinion/importancia-pensar-bien-20220327174054-nt.html (en https://ellibre.es/la-importancia-de-pensar-bien/ de lectura libre).
jueves, 24 de marzo de 2022
domingo, 13 de marzo de 2022
Reflexiones en torno a la reciente invasión de Ucrania
lunes, 7 de marzo de 2022
Reunión de esta tarde a las 19.00 en el seminario de Espiritualidad & Historia
Esta tarde empezamos con una conferencia mía a través de videollamada de Google Meet.
Si estás interesado no dejes de decirlo y te mandamos enlace.
La sesión de hoy será sobre:
JORNADAS HISTORIOGRAFICAS: CICLO DE CONFERENCIAS.
-"DE LA EDAD MEDIA AL SIGLO XXI: NUEVAS PERSPECTIVAS DESDE LA HISTORIA, LA CULTURA, Y LA RELIGION."
El día 7 de marzo, previo a la conferencia, tendrá lugar la apertura de dichas jornadas por el profesor y catedrático Director del grupo de Investigación D. Manuel ESPINAR MORENO.
Introducción: Presentación de las Jornadas por D. Manuel Espinar, y los coordinadores adjuntos el día 7 de Marzo de 2022.
(PRIMER CICLO DE CONFERENCIAS).
1- Dr. D. LLUCIA POU SABATE.
Titulo. "De Agustín de Hipona y la filosofía medieval, a las nuevas perspectivas de pensamiento de María Zambrano en nuestros días"
Dr. En Teología y doctorando de Filosofía en la UGR.
Google meet día 7 de marzo lunes a las 19 horas.
sábado, 5 de marzo de 2022
JORNADAS HISTORIOGRAFICAS (comienza el lunes 7 de marzo 2022)
Hola! Te invitamos a las
JORNADAS HISTORIOGRAFICAS: CICLO DE CONFERENCIAS.
-"DE LA EDAD MEDIA AL SIGLO XXI: NUEVAS PERSPECTIVAS DESDE LA HISTORIA, LA CULTURA, Y LA RELIGION."
El día 7 de marzo, previo a la conferencia, tendrá lugar la apertura de dichas jornadas por el profesor y catedrático Director del grupo de Investigación D. Manuel ESPINAR MORENO. Introducción: Presentación de las Jornadas por D. Manuel Espinar, y los coordinadores adjuntos (PRIMER CICLO DE CONFERENCIAS).
1- Dr. D. LLUCIA POU SABATE (Dr. En Teología y doctorando de Filosofía en la UGR).
Titulo. "De Agustín de Hipona y la filosofía medieval, a las nuevas perspectivas de pensamiento de María Zambrano en nuestros días"
Google meet día 7 de marzo lunes a las 19 horas. 2
2- Dr. D. Eduardo M. ORTEGA MARTIN (Dr. En Historia y Arte por la UGR e investigador).
Titulo. "Joaquín de Fiore y su concepto de la historia, una visión cristiano-milenarista del fin de los tiempos".
Google meet día 14 de marzo lunes a las 19 horas.
3- Profesor Dr. D. Manuel ESPINAR MORENO (Catedrático de Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas, de la UGR).
Titulo. "Ideas sobre la muerte en la Edad Media: Su plasmación en los textos y en la arqueología".
Google meet día 21 de marzo lunes a las 19 horas.
4- Profesor Dr. D. Juan CARRERAS DEL RINCÓN (profesor contratado doctor UNIR).
Titulo. "La modernidad comienza en el siglo XII, Las sponsae duorum."
Google meet día 4 de abril lunes a las 19 horas.
5. Dª. Paula GARCIA ESPINOSA (Estudiante de doctorado UGR e Investigadora)
Título: "Comparativa de la religiosidad medieval entre oriente y occidente: la tradición oral en su imaginario colectivo y en sus leyendas."
Google meet día 18 de abril lunes a las 19 horas.
Nota: El cambio en el turno u orden de intervención podrá ser modificado por razones de calendario personal, pero la fecha no.
miércoles, 2 de marzo de 2022
Crisis de Ucrania y un nuevo orden mundial
jueves, 24 de febrero de 2022
La inteligencia y el amor, la humildad y el perdón, en Anima Mundi, de Susanna Tamaro
Ante la muerte de Andrea (p. 267): “rememoraba a menudo el ‘perdona’ que había dicho mi padre y el que Andrea había repetido.
- "¿Por qué? -Le pregunté a la monja-. ¿Por qué en el umbral de la muerte ambos han repetido lo mismo?"
- "A menudo tan sólo el final de un recorrido -había contestado- pone en evidencia aquello que ha sucedido antes. Una situación límite permite ver las cosas bajo una luz diferente. De pronto se comprende que uno se ha equivocado y que ya es demasiado tarde para cambiar las cosas. Por eso se pide perdón".
“Yo también lo pediré -había añadido- y lo pedirá también usted. Nadie puede dejar de pedir perdón. No hacerlo sería presunción porque la vida, sea como fuere, es un camino de errores.
“Tan solo muy pocos conocen La Luz en el comienzo, todos los demás avanzan a tientas. Y también cuando alguno llega a la intuición del espíritu, vuelve a equivocarse.
“Se equivocan todos por el hecho de ser humanos, porque nuestra vista llega solamente hasta cierto punto, no atraviesa los objetivos ni supera los horizontes. Siempre hay un rincón oscuro que nos e consigue discernir. A menudo resbalar es mas fácil que seguir adelante (…)
“La gran cárcel de Andrea -me dijo cierta noche- era su extremada inteligencia. Esta fue la que le construyó alrededor una jaula, la construyó con engaño, seduciendo a su mismo propietario. Durante demasiado tiempo le hizo creer que ella era un poderoso catalejo… con aquellas gentes podía atisbar desde los abismos de la tierra hasta la lejana luminosidad de las estrellas… la agudeza de su pensamiento le hacía sentirse omnipotente… pero con la costumbre de mantener los ojos pegados a aquel instrumento no se dio cuenta de que ante él solamente se abría un minúsculo gajo de la realidad. Los catalejos aproximan y agigantan un ángulo visual limitado, allí delante hay 20 y alrededor otros 340. Cuando al fin su mirada se ha independizado, no ha sostenido la visión de conjunto. No ha logrado soportarla".
- "¿Hay que ser estúpidos?"
- "No, -me contestó- hay que ser humildes".
(p. 269:) "la inteligencia es un don, una especie de pequeño tesoro que hemos de cuidar… pero algún día se nos pedirá cuenta de cómo la hemos utilizado. Probablemente conoce usted la parábola de los talentos, la gran confusión está en mezclar el saber con el poder, pensando que la inteligencia, por su propia cuenta, sirve para dominar las cosas, poseerlas y plasmarlas. Las cosas y las personas. Pero sin humildad, sin compasión, la inteligencia es solamente la mísera parodia de sí misma. Crees que te da libertad y en cambio te aprisiona. Invisible y paciente, construye una jaula a tu alrededor. El mal de nuestro tiempo es este. La inteligencia soberbia, alimentada solamente de sí misma. En determinado momento se extravió el temor de Dios, las acciones se volvieron vacías, desgajadas de un proyecto mas grande. Donde hay vacío está lo irracional. Se deslizó rápido por todas partes y por todas partes esparce su locura. Sin respeto, sin amor, el hombre es solamente un gran mono que corre por el mundo con las manos manchadas de sangre…
(p. 271:) -"Entonces, el mal… ¿por qué existe el mal?"
-"La respuesta es que no existe ninguna respuesta… cuando muere un niño, ¿qué se puede decir? Nada. Tan solo se puede maldecir contra el cielo o aceptar el misterio. El mal es sorpresa y escándalo… se puede aumentar el mal presente en el mundo o disminuirlo. Decidir en uno u otro sentido depende solamente de nosotros… todos somos semillas arrojadas sobre la tierra, esto es lo que demasiado a menudo olvidamos".
Otras frases del libro:
"Había borrado el pasado. Borrándolo, había borrado también el futuro".
"En la jungla de la competencia, habían logrado ganar".
"La psicología y los cuartos cerrados limitan la cabeza".
"Caminando y caminando, olfateando y olfateando, al final había perdido todo rastro de la senda que iba buscando".
"La vida no es de aquellos que se rinden, de los que se acobardan".
"Uno puede jugar si tiene las espaldas cubiertas. Si detrás no hay nada, el juego puede convertirse en tragedia".
"La vida no es un recorrido rectilíneo, sino un círculo".
"Desde el nacimiento nos dicen que la vida está hecha para construir y en cambio no es cierto. La vida está hecha para sembrar. Es importante dejar tras de sí brotes en condiciones de germinar y de crecer".
"Cuando quiere, el destino crea los encuentros".
"El mundo se creó por su cuenta, es la perfección de sus propias leyes la que le hace avanzar".
"Entre nosotros había una gran plenitud, toda palabra, todo gesto, hubieran sido superfluos".
"La lógica del amor es una especie de no lógica, a menudo sigue caminos incomprensibles para nuestro intelecto. En el amor hay gratuidad. En la lógica normal todo tiene un peso y un contrapeso, hay una acción y una reacción, entre una y otra siempre hay una relación conocida".
"El amor de Dios es un amor por exceso".
"Para aprender, antes hay que dejar a un lado el orgullo".
"Nadie puede dejar de pedir perdón. No hacerlo sería presunción. La vida es un camino de errores".
"Tan sólo muy pocos conocen la luz en el comienzo".
"La misma inteligencia incuba dentro de sí el germen de la superioridad".
"La inteligencia es un don. Nadie puede decidir ser inteligente".
"Donde hay vacío está lo Irracional".
"Había de remontarme mucho en el pasado para llegar a un punto en el que fuera posible recomponer mi persona".
"A los hombres les gusta matar animales porque tienen envidia de su gracia natural".
"El amor es atención".
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