Entrevista el 15.12.2023 con Gonzalo Rodríguez-Fraile sobre "Un nuevo paragima, la consciencia despierta"

 

Desde la Asociación "Consciencia y desarrollo" tenemos el gusto de invitarte a participar en la entrevista del día 15 con Gonzalo Rodríguez-Fraile

Es necesario más que nunca despertar de un mundo somnoliento que no distingue el sentido de la vida. Gonzalo Rodríguez-Fraile, después de un éxito en el mundo empresarial  (PRS Investment Advisory, A&G, Banque Piguet & Cie...) descubrió que la felicidad venía a través de aumentar en nivel de consciencia. Esto le permitió enfocarse hacia la espiritualidad y la interioridad. Se trata de un nuevo paradigma de la realidad, donde todo encuentra su lugar, pues cuidando los aspectos internos: paz, servicio, felicidad, como en un iceberg, aflora hacia fuera lo mejor de nosotros mismos, de modo que hay adaptación al cambio, relaciones humanas satisfactorias, recursos en abundancia y buena salud. Permite que te cuente una pequeña historia: en Harmony Vale, donde las personas se despertaban cada mañana con la intención de cultivar la espiritualidad en sus vidas diarias. En lugar de apresurarse a través de las horas, se tomaban el tiempo para meditar, para conectar con sus propios corazones y para nutrir sus almas. Descubrieron que la interioridad era un camino hacia la plenitud y la paz interior. Allí, las conversaciones no eran solo intercambios de palabras, sino diálogos del alma. A medida que las personas se adentraban en este nuevo paradigma, descubrían que la verdadera riqueza no estaba en las posesiones externas, sino en la riqueza interior de comprensión de amor, paz y un propósito en la vida, como sentido de misión de servicio. La creatividad y la intuición crecieron como  manifestaciones de la chispa divina que residía en cada individuo. Como la alegría tiende a expandirse, se convirtió en un faro de inspiración de un camino hacia una existencia más plena y significativa. Pues tenían la misión de promover esa luz para que se formara una "masa crítica" y provocar así una reacción en cadena donde el sufrimiento dejara paso a una felicidad para todos. Te invitamos a esta conferencia a cargo de Gonzalo Rodríguez-Fraile, en la inauguración del canal Consciencia y desarrollo. Fecha:  Viernes,14 de diciembre Hora: 18.00h (hora Madrid) 12.00h (hora Miami) La conferencia online será en directo en el canal citado de youtube Consciencia y desarrollo; es gratis en abierto, y te agradeceremos que te suscribas en el siguiente botón, para recibir con mayor comodidad enlace el día antes:

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Gonzalo Rodríguez Fraile: "Un nuevo paradigma, la consciencia despierta...

Palestina e Israel después de la acción terrorista de Hamás (2)

 

Por desgracia, muchos pueblos no tienen respeto por la dignidad de cada persona sino por una idea de pueblo o nación, por eso no les importa mucho la cantidad de muertos

Llucià Pou Sabaté Jueves, 2 de noviembre de 2023, 09:20 h (CET)

Pienso que António Guterres, secretario general de la ONU, se ha equivocado al poner en la misma frase la condena al acto terrorista de Hamás del 7-O y decir luego que estos "no surgieron de la nada". Nada justifica el terrorismo que hemos vivido también en las bombas de Atocha o los americanos en las Torres Gemelas. Las palabras de Guterres fueron desafortunadas, como la referencia a los "56 años de asfixiante ocupación" tampoco son palabras políticamente correctas, pues si bien el Estado de Israel en sus 76 años no ha tenido épocas de paz (6 guerras, 2 intifadas, etc.), el problema es complejo: si fue atroz el atentado de Hamas, ¿por qué lo hicieron? ¿No sería para provocar una reacción de brutalidad por parte de Israel, que los descalificara? Pues eso parece que es lo que está sucediendo, que Israel en su brutal contraataque pierde la simpatía de muchos, por ejemplo acaba de destruir una de las iglesias más antiguas de Gaza y un importante hospital, sitios que deberían ser seguros y que han sido atacados matando a centenares de inocentes. Hospitales e iglesias son centros de acogida de los necesitados, es un crimen de guerra atacarlos como también matar a inocentes civiles de modo masivo. La ONU no va contra Israel, sino que señala que ha cometido injusticias: ha tomado de modo unilateral, a lo largo de los años, tierra palestina y pone colonos y asentamiento poco pacíficos en esos territorios.Además,controlala ciudad de Jerusalén excepto una parte árabe, impidiendo que se compren tierras y haya pasaportes y permisos de residencia. Es verdad que los gobiernos árabes de países colindantes no quieren que exista Israel y hacen sublevaciones (Egipto es el único en reconocer el estado israelita). Las palabras del presidente islamista de Turquía es un ejemplo de ello: Erdogan ha negado que Hamás sea un grupo terrorista sino que es un grupo "de liberación". Y es principalmente Irán quien promueve el exterminio de Israel en esa zona. Por otra parte, en otros países como Marruecos hay una mente más abierta, pero en aquella zona son como el agua y el fuego, no parece que pueda por ahora haber diálogo. Además, por desgracia, muchos pueblos no tienen respeto por la dignidad de cada persona sino por una idea de pueblo o nación, por eso no les importa mucho la cantidad de muertos (escudos humanos, etc.). De ello habla el hijo del líder de Hamas, Mosab Hassan Yousef, ahora convertido al catolicismo, que ha revelado la brutalidad y los oscuros propósitos detrás de la banda terrorista, en una reciente entrevista con Fox News[1]: «Nací en el corazón del liderazgo de Hamás y los conozco muy bien. Yo era tratado como un príncipe allí, pero tuve que irme. No valoran la vida humana». Vio el horror que causaban, y escapó. Viveen los Estados Unidos y dice: “Hamás no es un movimiento nacional. Es un movimiento religioso con la aspiración de establecer un estado islámico global. No les importa el nacionalismo y están en contra de él. Están usando la causa palestina simplemente como una herramienta para alcanzar sus fines”. Señala que detrás de Hamás está Irán: «Hamás sirve a Irán. Tenemos que liberar a Gaza de Hamás. Israel está haciendo al pueblo palestino el mejor favor al tratar de derrocar a Hamás», pero aunque es un testimonio que aporta información, tampoco sabemos si está condicionado o en cierto modo “comprado” en las declaraciones, pues hay muchos factores y uno de ellos es que el modo de ganar a Hamas ha de ser el menos dañino posible para la población civil.  [1]https://www.forumlibertas.com/hijo-del-lider-de-hamas/

Guerra en Israel sobre Gaza: situación y expectativas (1)

Esperemos que las medidas diplomáticas sirvan para evitar la muerte de muchos inocentes más.


Por: Llucià Pou Sabaté | Fuente: Catholic.net

¿Que esta pasando entre Israel y Palestina? ¿Qué expectativas hay en el futuro? El conflicto entre Israel y Gaza responde a la evolución que han ido teniendo las relaciones de Palestina con Israel desde su origen en 1948. No sabemos cómo irá evolucionando, pero ello dependerá de cómo afronten los distintos problemas que tienen. La solución, como se está recordando estos días, es que haya dos Estados que se reconozcan, el de Israel y el de Palestina, y un estatuto internacional para la ciudad de Jerusalén, que las tres religiones (cristianos, Islam y judíos) la veneran como centro de culto y peregrinación.

Las causas del conflicto son territoriales, políticas y religiosas. Israel ha ido tomando territorios para ir formando lo que ellos consideran que es reconquistar su país de origen, con la capital en Jerusalén. A veces en contra de las directrices internacionales. Un ejemplo es el gobierno de Jerusalén, que por su importancia histórico-religiosa, se ha visto que podría tener un estatus especial bajo supervisión internacional o ser gobernada por una entidad internacional, como las Naciones Unidas; o bien la capital compartida por el Estado de Israel y un futuro Estado palestino. O bien un gobierno compartido entre los dos Estados. De momento, hay un respeto de los lugares santos de las tres religiones principales en la ciudad: judaísmo, cristianismo (con horario compartido entre las diversas confesiones, en el santo sepulcro) e islam.

A nivel político, las tensiones se han recrudecido por la construcción de asentamientos israelitas en Cisjordania, la posesión unilateral de Jerusalén por parte de Israel, la situación de Gaza que por muchos es considerada una “cárcel a cielo abierto”, y también que las disputas intestinas entre las facciones políticas palestinas. Por supuesto, los conflictos por parte musulmana dependen también de la concepción religiosa que tienen las distintas facciones, tomando el nombre de Alá para emprender acciones bélicas o terroristas.

Cuando se erige Israel en Estado (1948) no había más que 150.000 árabes frente a 540.000 judíos, y han ido creciendo con la llegada de otros territorios, de manera que hoy hay en Israel unos 7 millones de judíos y 2 millones de árabes; y en Palestina (contando esos habitantes en tierras israelitas) hay unos 6 millones de musulmanes, tanto en Gaza (2 millones) como en Cisjordania. En los dos territorios, cada vez hay menos cristianos, pues han tenido que irse por las presiones de uno y otro bando; por ejemplo, hay 400.000 exiliados en Chile, mayoritariamente, cristianos. Por otra parte, no ha existido nunca ningún Estado palestino, este nombre se puso al diseñar el proyecto, y Palestina significa "tierra de filisteos", que es la zona donde está Gaza y la antigüedad fueron enemigos de Israel mucho tiempo, según se lee en el Antiguo Testamento.

La batalla a nivel de la opinión pública es evidente: a pesar de una acción terrorista despiadada, el clamor de Occidente hoy es a favor del mundo árabe, en una sociedad de la posverdad, donde cuenta el relato y no la realidad. El cierre del paso de la ayuda humanitaria, y ahora el control férreo de ese paso limitado, deja en muy mal lugar a los israelíes; imagen de crueldad que se suma a la que producen los incesantes bombardeos. Israel está perdiendo la guerra en el relato, por ejemplo podrían mostrar si han usado esa frontera para la entrada de misiles, o el flujo de terroristas. Ellos siguen su guión, y la llegada de tropas norteamericanas y visita de su presidente a Israel ha sido el modo de asegurarse que el conflicto no implique a Irán. Esperemos que las medidas diplomáticas sirvan para evitar la muerte de muchos inocentes más.

El espíritu de la no violencia en el contexto actual - ¿Puede la educación jugar algún papel?

 

"La solución para los conflictos es la educación para la paz, que sea una educación real, transformativa, que al fomentar buenos sentimientos y comunión entre los corazones –concordia- la sociedad repugne a un gobierno que quiera una guerra, y lo cambie para que los gobiernos promuevan la paz"

"La atención internacional deberá fijarse no en el lucro o hacer guerras que fomenten la industria del armamento y otras formas de egoísmo, sino únicamente defender la dignidad de los pueblos que pueden ser oprimidos por otros"

En el contexto actual de la invasión de Ucrania, he querido pensar no tanto en la resolución de un conflicto que es “un marrón”, donde pierden todos y donde no se puede quitar el derecho a la legítima defensa de un pueblo que se ve oprimido. Pero que, paralelamente, muchos se benefician del comercio de armas, principal industria de todas las que hay en el mundo… No, quiero referirme no tanto al “marrón” cuando está ya servido después de años de conflictos no resueltos, sino a un tema más de fondo, que es la educación en la noviolencia, que es –me parece a mí- lo que evitaría este tipo de guerras.

"La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa...", decía Erasmo de Rotterdam. Y aunque hay siempre el “derecho de legítima defensa” que para muchos justifica las guerras, no es menos cierto que el que hace violencia a un pueblo no deja a este pueblo amigo, y si no se hace con absoluta justicia este pueblo oprimido se sentirá humillado, y luego levantará la cabeza contra el agresor: el oprimido siempre levantará la cabeza, y entonces volverá su furor contra el agresor. Si la espiral de violencia no conduce a nada bueno (como vemos en el Próximo Oriente), ¿cuál es la solución de un conflicto como el que tenemos estos días?

De la mano de Aurelio Fernández en su escrito La paz y la guerra quería profundizar en las palabras de Jesús que llama bienaventurados a los artífices de la paz porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5,9; palabras recogidas en la visión que la Iglesia tiene sobre el mundo en los documentos Vaticanos: Gaudium et spes [GS],77).

La noviolencia en la Biblia

La paz en la Biblia no es la ausencia de conflictos, sino algo mucho más rico. El saludo Shalom desea un bienestar pleno, no sólo una paz social. Está en el núcleo del mensaje del Mesías, Príncipe de la paz (Is 9,7), cuya misión será inaugurar la paz. El mensaje de Jesús es la paz, se hacen realidad las palabras anunciadas por el salmista: "la justicia y la paz se besaron" (84,11). Es el shalom -bienestar, equilibrio y plenitud- que anuncia Jesús: “la paz esté con vosotros”.

Jesucristo no quiere violencia: vemos como atempera los ánimos alterados de los hijos de Zebedeo cuando le piden que "baje fuego del cielo" contra los samaritanos (Lc 9,54-55). El consejo de no resistir a quien hiere una mejilla es un buen ejemplo de su modo de pensar: "amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que calumnian. Al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra, y a quien tome el manto no le impidas tomar túnica; da a todo el que te pida y no reclames de quien toma lo tuyo" (Lc 6,28-30). 

Incluso en el uso de la violencia en defensa propia, Jesús propone una aceptación que la deja de lado, así cuando el apóstol Pedro acomete con la espada en el prendimiento de su maestro, Jesús le responde: "Mete tu espada en la vaina, pues quien toma la espada, a espada morirá" (Mt 26,52). 

La noviolencia es la esencia del Evangelio, y ha sido llevada a la práctica en la historia por algunos cristianos como M. Luther King, y otros que no lo fueron exteriormente como Gandhi. Se trata de una actitud fundamental y continua profundamente pacifista, que rechaza toda violencia y mucho más la venganza. Algunos llegan a decir que "la no-violencia es un consejo evangélico como la obediencia o la castidad" (M. García).

Hay palabras que han resultado difíciles de entender en un mundo donde la agresión se castiga con otra agresión (véase los conflictos de Oriente Medio). Cuando Jesús habla de "volver la mejilla" (Mt 5,39) está proponiendo una alternativa a la ley del talión, que señalaba en los antiguos una respuesta proporcionada al mal recibido. Y sin duda fue un primer paso de resolver conflictos, pues antes si mataban a uno de los míos se respondía con matar a 100 de los tuyos, y esto podía llevar a una aniquiliación de la raza humana. Sin duda, el “ojo por ojo y diente por diente” (Ex 21,23-25) fue un avance. Pero Jesús propone excluir toda lucha vengativa, y quiso iluminar nuestro espíritu rechazando toda acción política o revolución social por vía de la violencia. 

La doctrina del amor fraterno

La doctrina de Jesús sobre el amor fraterno ha de iluminar los conflictos sociales que tengamos (contra el terrorismo, conflictos territoriales, de nacionalismos, etc.), y no pretente ser un manual para resolverlos sino que muestra una dinámica del amor y noviolencia, para que esta luz nos permita iluminar las distintas situaciones que nos enfrentemos. Y esto queda al buen hacer de la política, que dependerá de las circunstancias y por eso no se trata de promover un pacifismo irreflexivo. 

Esta luz hace que san Pablo no hable de la revuelta social sino de una conversión interior, porque si tengo paz en mi corazón seré portador de paz dondequiera que vaya. Esto no implica desprecio a las tareas políticas, sino que afirma la prioridad de la tarea educativa en la interioridad, que luego tiene una manifestación social. Es como el ejemplo del iceberg que tiene mucho más dentro del agua de lo que sale fuera; así, si dentro está todo en orden, aflora por fuera esa bondad: "Estad, pues, alerta, ceñidos vuestros lomos con la verdad, revestidos de la coraza de la justicia y calzados los pies, prontos para anunciar el evangelio de la paz. Embarazad en todo momento el escudo de la fe, con que podáis apagar los encendidos dardos del maligno. Tomad el yelmo de la salvación y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios... para dar franqueza el misterio del Evangelio, del que soy el embajador encadenado para anunciarlo con toda libertad y hablar de él como conviene" (Ef 6,14-20). 

Cuando las personas están desinhibidas, por ejemplo cuando se encuentran bajo efectos del alcohol, aparece lo que llevan dentro: muchas veces la agresividad, la violencia. Se manifiesta en la violencia doméstica, en las calles… Pienso que se trata de una agresividad muchas veces reprimida en las personas, que cuando se pierden los nervios o hay esa desinhibición aflora fuera, mostrando la podredumbre en el corazón de las personas, la falta de paz. Cuando observo agresividad en los niños, cosa que va contra la esencia de la inocencia infantil y no parece lógica, no dejo de pensar que los niños son como un espejo virginal de lo que ven en el corazón de los mayores: la agresividad de los mayores contamina el corazón inocente de los niños. De ahí que la paz interior es la solución para todos los conflictos sociales, y eso es lo que indica el Evangelio: atemperar y gobernar las propias pasiones en lugar de buscar un "enemigo" exterior pues el auténtico enemigo está dentro. El ejemplo de que tenemos dentro dos lobos, uno bueno y otro malo, nos puede iluminar: podemos alimentar al lobo que deseemos que domine. El Antiguo Testamento lo decía con otras palabras: “ante ti está el bien y el mal, la vida o la muerte, como un fruto que se te ofrece: alarga la mano y toma el que tú desees”. A esto se refiere san Pablo cuando indica que él "ha combatido el buen combate" para ganar "la corona de la justicia" (2 Tim 4,7). La "autoridad" de Pablo es "para edificar y no para destruir" (2 Cor 10,8).

Amor a la paz en la historia siguiendo la luz evangélica

En la historia hemos visto persecuciones, y ya Sócrates dijo que se degrada más el que comete injusticia que el que la sufre; es decir, los verdugos se toman el veneno que quieren para sus víctimas. Naturalmente, esto supone una esperanza en que esta vida es un paso para otra mejor, una escuela de almas y al alma no le puede hacer daño nadie, y de ahí que el martirio o resistencia hasta la muerte es una opción vencedora: "Ellos le han vencido (al demonio) por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio y menospreciaron su vida hasta morir" (Apoc 10,11). Y de ahí que muchos al sufrir por el Evangelio están llenos de coraje: "Ellos se fueron contentos de la presencia del sanedrín, porque habían sido dignos de padecer ultrajes por el nombre de Jesús" (Hech 5, 41, cfr. 4,19-27). 

Esta luz para actuar no supone inactividad social, sino que es la semilla que permite que se transforme toda la sociedad, como vimos en la historia cuando aparece la sociedad cristiana sustituyendo al imperio romano. Cada uno está llamado a ser sal que dé sabor a todo y a todos (Mt 5,16), levadura que vivifique toda la masa del tejido social (Mt 13,33), pero hemos visto también que no se consigue en plenitud, que siempre hay errores en la sociedad, que está todo por hacer, aunque se haya avanzado en muchas cosas. La petición de Jesús de "ir hasta el fin del mundo" (Mt 28,19) está siempre por hacer, es una utopía que en esta tierra –escuela de almas- no se conseguirá por entero, porque siempre habrá trabajo en esta educación para la paz y el amor (Cfr. 2 Cor 4,1-3; Fil 1,19-26; 2 Tim 1,7-14, etc.). Por eso, esa búsqueda de la paz que propone Jesús será una dinámica siempre abierta y viva, y los dichos, parábolas y actitudes del Maestro serán siempre guía para un “orden establecido” que beneficia a unos en detrimento de otros, en definitiva que siempre el egoísmo personal y social (con sus “estructuras de pecado”) estarán perturbando esa búsqueda de paz.

San Justino (siglo II) muestra esta noviolencia: "no solamente no hacemos la guerra a nuestros enemigos, sino que morimos alegremente confesando a Jesucristo". San Ireneo (siglo II) dice: "los cristianos ya no saben luchar, sino que, abofeteados, ofrecen la otra mejilla". Tertuliano (siglo III) sufrió persecución, y recomienda no la venganza sino el sufrimiento paciente, y señala que las palabras que hemos visto más arriba de Jesús a Pedro en el Huerto son para todos: "Cristo, al desarmar a Pedro, desarmó a todos los cristianos" (de hecho, muchos soldados y oficiales del ejército se declararon “objetores de conciencia” al convertirse a la fe cristiana). San Juan Crisóstomo (siglo IV) señala: "Mi costumbre es padecer persecución y no perseguir; ser oprimido y no oprimir". Por eso se iban de la milicia, porque en ciertas profesiones es difícil vivir lo que se sentían obligados: “deben esforzarse para no hacer nada malo contra Dios, lo cual es muy difícil en la vida militar". Pero cuando se convierte el Emperador Constantino a la fe cristiana, vemos que no deja de haber guerras.

Los desastres de la guerra

No vamos a entrar aquí en si hay guerras justas, pues recuerdo que cuando la invasión de Kosovo, Juan Pablo II hizo un llamamiento a una “intervención quirúrgica” internacional para evitar que aquel pueblo fuera masacrado por los invasores, la llamó “injerencia humanitaria”. Muchas veces se aplica a la guerra la fórmula del “mal menor”: intentar que si no hay otro remedio pueda aplicarse, siempre que con ello la situación no empeore. Las Guerras Mundiales han puesto en evidencia, como todas las guerras anteriores, los desastres que conllevan. Juan XXIII que era un hombre de paz escribió: "En nuestra época, que se jacta de poseer la energía atómica, resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado" (GS,127). Las guerras son malas siempre, y cuando empieza es que la razón ha perdido. Al igual que en las discusiones entre personas: cuando dos personas discuten, la razón ha perdido. 

Volviendo a la idea principal, para evitar las guerras y conflictos sociales la educación es la prioridad, pues allí se educa en la paz interior, y esa interioridad es la que permite, como en el iceberg, que aflore la paz en la acción exterior. La solución para los conflictos es la educación para la paz, que sea una educación real, transformativa, que al fomentar buenos sentimientos y comunión entre los corazones –concordia- la sociedad repugne a un gobierno que quiera una guerra, y lo cambie para que los gobiernos promuevan la paz. Juan Pablo II dijo bien claro que "la guerra es una aventura sin retorno". Y dijo también que las “armas” que hay que usar –mejor dicho las “herramientas”- son esa educación para la paz, pues así "con la razón, con la paciencia y con el respeto a los derechos inalienables de los pueblos y de las gentes, es posible descubrir y recorrer los caminos del entendimiento y de la paz".

Por tanto, la proyección social de la paz han de ir de la mano de la justicia y el amor: "la paz como obra y consecuencia de la justicia" y "la paz como fruto del amor el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar" (dice el Concilio Vaticano, GS,78). La atención internacional deberá fijarse no en el lucro o hacer guerras que fomenten la industria del armamento y otras formas de egoísmo, sino únicamente defender la dignidad de los pueblos que pueden ser oprimidos por otros.

(12.08.2022 | Llucià Pou Sabaté, publicado en religiondigital.org)

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